[glavin]

Цитата: Сообщение от Энинг Уважаемый glavin, ни о какой грамматической ошибке я не говорила. Напротив, я писала о том, что данное предложение вполне соответствует правилам использования словосочетания "во имя" по отношению к нескольким перечисляемым объектам, что никоим образом не свидетельствует, что эти несколько объектов являются одним лицом.

Уважаемая Энинг. Очень хорошо, что нет грамматической ошибки. В таком случае еще раз обращусь к толкованию А. Лопухина

Цитата: Возможно, однако, установить, что «во имя» не соответствует еврейской формуле «бе шем» — в таком случае, в греческом стояло бы εν τω ονοματι = лат. in nomine, и это значило бы: крестите с произнесением имени, или в общении (εν) с Отцом, Сыном и Святым Духом. Греческое выражение εις το ονομα соответствует еврейскому «ле шем» — «к имени», т. е. крестите людей к признанию имени Отца, Сына и Святого Духа, к усвоению одной из главнейших новозаветных истин — о Троичности Лиц Божества. Просто и кратко можно выразить мысль так, что в крещении выражается «принадлежность» людей к Царству Отца, Сына и Святого Духа. В силу самого акта крещения, человек делается членом Христовой церкви, — ему прощается первородный грех и он делается участником всех дальнейших благодатных христианских даров. Ονομα (имя) употреблено в единственном числе. Это указывает на единство Лиц Святой Троицы (в противном случае сказано было бы εις ονοματα)

Как любитель и знаток греческого Вы должны были бы указать на тонкость перевода, и сказать, что под переводом "Во имя" надо понимать "к признанию имени". Но Вы поступаете в духе логики Иеговистов. Когда очень хочется, то можно признать и "плохой" синодальный перевод, мало того, даже покопаться в Предании, которое не признаете, чтобы поискать подобные фразы и доказать свою правоту.
Но копнули Вы не удачно, фразу "во имя Царя и Отечества" Вы перепутали, видимо с фразой "За веру, Царя и Отечество". Но даже если бы первая фраза и существовала, то Ваша логика не выдерживает критики. В Писании, даже по Вашей вере, присутствует как минимум две личности Отец и Сын. А имя - одно.
Так к признанию какого имени призывает Господь? Только Отца? Но есть ведь и такая фраза Апостола Павла

Цитата: Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.(Деян.2:38)

Цитата: Сообщение от Энинг Так что не ищите доказательств там, где их нет.

Так что есть доказательства. Иное дело, они Вам не нужны.

Цитата: Сообщение от Энинг А Вы? Я вижу достаточно неразрешимых противоречий в учении о Троицы, я знаю, как было сформировано это учение, я вижу, как постепенно подбирались и заменялись нужные слова в православных переводах и я вижу к чему это привело. Мне жаль, что Вы упорно не хотите этого видеть...

Правильно делали, что подбирали нужные слова. Зачем нам ненужные.
А противоречий в учении о Троице нет, есть только то, что не каждый может понять ее Божественное величие и пытается Бога представить в привычной для человека форме. Но Бог на то и Бог, чтобы быть выше нашего с Вами восприятия.
А намеки на подделку переводов я не принимаю, т.к. это явная ложь.

Цитата: Сообщение от Энинг Уважаемый glavin, тут я даже засомневалась, не живого ли это пост... ну неужели я должна в каждом предложении делать сноски и оговорки? Ну давайте уже договоримся раз и навсегда, что Библия - это Слово Бога, и что записанное в ней учение принадлежит Творцу, ладно?

Уважаемая Энинг. Кабы это была случайность, а ведь эти обороты указывают на внутреннюю предрасположенность души. Когда православные заявляют, что Библия вторична, на первом месте Бог, то это находится в подсознании и редко может происходить сбой, а когда постоянно говорить о превосходстве Библии, вот и проскакивают подобные словесные обороты.