 |
Цитата: |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Россия считается православной страной - тогда почему не видно этих "плодов св. духа"?
|
|
 |
|
 |
|
Считать можно как угодно, особенно когда хочется иметь аргумент в свою пользу, но де-юро, Россия - государство, а Церковь отделена от государства
|
|
Цитата: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Особенно православные "исполняют" заповедь "идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам". Разве можно сказать, что православные проповедуют по всему миру, учат "все народы"?
|
|
|
|
|
|
|
Можно сказать, что я, православный, используя Интернет проповедую по всему миру? А сколько православных сайтов? А газеты, журналы? А телеканалы - не средство проповеди по всему миру? А деятельность поместных православных церквей во множестве стран? А миссионерские поездки?
Все делается, может, конечно не в должной степени, но по мере сил и возможностей и с соблюдением законодательств стран, в которых православные церкви находятся.
|
|
Цитата: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Вы можете показать мне эти предания, т.е. слова Павла, которые он передал Фесалоникийцам? Ведь , говоря о предании, он говорил именно о своих словах, а не о Предании Православия, которое появилось намного позже.
|
|
|
|
|
|
|
Предание было раньше Писания, Предание было и будет всегда.
Что-то осталось в устной форме, что-то записано, что-то нашло отражение в обрядах.
Может где-то записаны и слова Павла, которые он передал Фесалоникийцам.
Но Вы ведь ставите под сомнение Предание. А ведь Библия - это тоже Предание, только записанное книгами. И имеет Библия тот же источник, что и остальное Предание.
Это плод одного и того же дерева - Церкви. Но один плод Вы принимаете, другой - отвергаете, хотя
|
|
Цитата: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
17 всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. (Матф.7:18) |
|
|
|
|
|
|
|
|
Цитата: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
А у католиков? Думаю этот признак есть не только у Вас, он не уникален.
|
|
|
|
|
|
|
Католики отпали от истины, отколовшись от Церкви, а по сему и рукоположение их не может быть истинным.
|
|
Цитата: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Есть еще какие-нибудь дела? Или это весь перечень выдающихся дел Православия?
|
|
|
|
|
|
|
Дел предостаточно, но разьве количество важно?
|
|
Цитата: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Давайте все-таки будем объективными. В Мат. 28:19 используется "во имя" (εις το όνομα), а в Мат 10:2 просто "имена" без предлога "в". Есть ли в греческом языке словосочетание "во имена" (εις τα ονόματά)? Нет такого словосочетания подобно тому, как
|
|
Цитата: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Цитата: Сообщение от glavin
сочетание "Во имена" в русском языке не используется |
|
|
|
|
|
|
Поэтому, перечисляя Отца, Сына и Св. Дух со словами "во имя", нет оснований полагать, что Матфей имел ввиду одного Бога, т.к. "во имена" он не мог сказать в принципе. В этом русский и греческий совпадают
|
|
|
|
|
|
|
Давайте будем объективными, совершенно не трудно написать: Во имя Отца, во имя Сына и во имя Духа Святого, когда хотят подчеркнуть, что крестить надо во имя каждого, а не в одно общее имя. Но Вы в очередной раз ставите под сомнение Слово Божье и Его умение четко написать, чтобы не было путаницы.
|
|
Цитата: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Цитата из Откровения приведена для того, чтобы обратить Ваше внимание на тот факт, что у Отца есть личное имя, которое принадлежит только ему и что именно это имя, а не имя Сына, Святого Духа или некоей Троицы записано на челах 144 000 избранных.
|
|
|
|
|
|
|
Отец, Сын и Дух Святой - Личности, а поэтому имеют личные имена - Отец, Сын, Дух Святой, но и Бог имеет имя - это Отец и Сын и Дух Святой. Именно это имя открыто в Новом Завете для Святой Троицы.