Почему люди хотят казаться умными?

[highkit]

Люди хотят казаться умными для того. чтобы от этого тщеславиться, давать пищу своему эго.

[Ковальчук Ан]

Горе от ума было в XIX веке. Сейчас с умом хорошо. Нынешний интеллектуал - это такой бодрячок в дорогих очочках, который при спуске в метро сообщает спутнице, что в данный момент они совершают инцестуальный акт с Землей; раздевая ее, безапелляционно прикудахтывает голосом Никиты Михалкова: "Верунчик, сама-сама-сама!", а выпроваживая свою пассию поутру, ссылается на необходимость присутствовать на камоэнсовских чтениях в библиотеке имени Коцюбинского. Барышни понимают, что кавалер гонит. Но им - нравится. Ухажер-интеллектуал - это оригинально.

Кроме того, репутация интеллектуала может помочь тебе в трех случаях:
если твоя барышня не прочь поумничать;
если ты оказался в богемной компании;
если ты обнаружил на столе у начальника томик со странным словом на обложке - "Деррида", например, или "Экзегетика".

На самом деле все те, кто называет (или молча считает) себя интеллектуалами, очень похожи друг на друга. Как у бандитов, наркоманов или квартирных маклеров, у них есть особый жаргон, общие предпочтения, привычки и вкусы. Чтобы проникнуть в их среду, не обязательно уметь читать Гейне в подлиннике, знать о профашистской позиции Хайдеггера и три года киснуть на лекциях профессора Бибихина в Московском университете. Даже в библиотеку записываться не надо.

читать далее

[Ковальчук Ан]

Сужаем границы мини-исследования и определяемся с некоторыми понятиями
В одном учебнике по философии остроумием называется «способность быстро и всесторонне проанализировать обсуждаемый вопрос, сравнить и сопоставить вещи и мысли о них, особенно прямо противоположные, выявить их взаимосвязи и взаимопереходы, ухватить тем самым основное, главное, существенное в сложившейся ситуации и выразить возникшее заключение в таких ясных, ярких и метких определениях и выражениях, чтобы мысль на основе познанного противоречия как бы «светилась» своей глубиной, доходчивостью и правдивостью». Эта дефиниция слишком громоздка, поэтому возьмем на вооружение кантовское определение: «остроумие ― способность придумывать общее для особенного» (необходимо помнить, что оно очень упрощенно и не затрагивает некоторые важные аспекты). Чем более противоположными будут казаться понятия для которых будет найдено общее, тем более остроумным будет их соединение. Рассматривая остроумие, невозможно не затронуть чувство юмора (способность видеть и понимать смешное). Комическое остроумие (а рассматривать мы будем преимущественно его) и чувство юмора неотделимы друг от друга. А.Н. Лук разделяет их таким образом: «остроту создают (работа остроумия)», а смешное находят (функция чувства юмора)». Социология ― наука об обществе, поэтому цель работы: выяснить какую роль играет остроумие в человеческом обществе (отметим, что в западном обществе его роль, исключая провал в средних веках, неуклонно возрастает).
Небольшое отступление от темы. Внешним признаком хорошего качества остроумия служит смех и улыбка (но: не всегда), однако идентичный по проявлению смех может вызвать и чье-либо падение в лужу (где остроумия вроде бы и нет). Л.В. Карасев различает два основных вида смеха: «смех тела» (т.н. «природный смех» или «прасмех») и «смех ума» (т.н. «интеллектуальный смех»). Первый вид смеха — это «низ» человеческой деятельности, самопроизвольный смех, он доступен даже ребенку и некоторым животным. Другой вид смеха относится к области рефлексии, парадоксальной оценки, сферы проявления остроумия.
Комическое остроумие ― явление субъективно в силу субъективности комического (то, что смешно одному, может другому показаться вовсе не смешным) и самого остроумия (в том смысле, что острота ― актуальность).

Первобытным людям было явно не до смеха
В разные периоды развития человечества и в различных культурах остроумие обладало разными весовыми характеристиками. Поэтому уместно будет начать с краткого экскурса в историю вопроса. Судя по всему, на заре зарождения человечества комическое остроумие и юмор в иерархии ценностей занимали последние места. Считается, что в биологической эволюции и в борьбе за существование они не имели решающего значения в отличие, например, от физических характеристик. К сожалению, трудно сказать, доступен ли был homo sapiens «смех ума».

Остроумие в театрах Древней Греции и цивилизации майя
Если верить общедоступным источникам, комическое остроумие начало цениться в Древней Греции (родоначальник комедии ― Аристофан, живший в V в. до н. э.). Театр занимал особое место в жизни древних греков: он формировал взгляды и убеждения граждан. Родоначальником комедии считается Аристофан, живший в V в. до н.э. В своих постановках Аристофан затрагивает актуальные проблемы афинского полиса-государства. Например, в комедии «Всадники» высмеиваются афинские демагоги (здесь «демагог» ― вождь, политические деятель), которые добиваются власти с помощью грязных приемов борьбы (лесть и т.п.). Важно: с момента своего появления комедии не ставили собой целью только насмешить зрителей, смех ― лишь средство достижения цели.
Добавлю, что одной из важнейших функций комического (и, соответственно, комедии) ― познавательная (эвристическая) функция в освоении действительности: «комедия позволяет взглянуть на обычные явления с новой, непривычной точки зрения; проявляет дополнительные смыслы и контексты; активизирует не только эмоции зрителей, но и их мысль».
Комические постановки практиковались и в других цивилизациях древности: известно, что майя наряду с танцевальными представлениями ритуального характера инсценировали также древние легенды и истории, среди которых встречались и фарсы, в которых майя блистали остроумием. Известно, что они носили развлекательный характер и ставились «для удовольствия народа».

Рассмотрим, как мыслители древности относились к смеху и остроумию
Гиппократ считал важным, чтобы врач и больной находились в веселом и бодром настроении, что должно ускорить выздоровление. Другой врач древности утверждал, что смех служит средством для улучшения деятельности печени и возбуждает деятельность сердца. Отсюда вывод: остроумный врач лечит лучше неостроумного (но юмор не должен ранить пациента).
Платон относился к смеху отрицательно. По его мнению, чувство юмора основано на злобе и зависти, в особенности смех, вызванный несчастьем или неудачей других, или насмешки над стоящими ниже по положению. Платон считал смех может иметь серьезные последствия, в том числе для жизни целого государства. Действительно, смех, памфлеты, карикатуры, целые литературные произведения использовались в политической борьбе и часто с разрушающей силой (в дальнейшем приведем некоторые примеры из истории). Включив телевизор, можно заметить, что в дебатах побеждает более остроумный собеседник (даже если он неправ). Аудитория, не вникая в суть вопроса, отдает предпочтение внешним признакам превосходства.
В отличие от Платона Аристотель допускал, что в умеренных количествах юмор может быть полезным. Признавая, что в смехе присутствует оттенок злобности, Аристотель считал его этически нежелательным. Но тех, кто сам никогда не шутит и кому неприятны шутки других, он считал дикарями. В «Никомаховой этике» древнегреческий философ отмечал: «По отношению к удовольствиям в развлечениях держащийся середины — остроумный, а его склонность — остроумие, избыток — это шутовство, а в ком оно есть — шут, тот же, в ком недостаток, — это, может быть, неотесанный,а склад[его души] — неотесанность...»

Риторика и остроумие: точки соприкосновения
В Древней Греции также зародилась риторика ― искусство говорить и убеждать (аргументировать). В авторитарных древних обществах, риторика была по большому счету не нужна: принуждение заменяло собой убеждение. В рабовладельческой демократии Древней Греции в риторике возникла насущная необходимость. Оратор мог влиять на разум и волю сограждан словом, а не насилием, выступая на народном собрании, совете пятисот или народном суде. По мнению Платона, искусство оратора во многом зависит от способности, умения, охватывая все общим взглядом, возводить к единой общей идее разрозненные объекты речи и разделять все на виды, на естественные составные части, а также умение возводить частное к общему и из общего получать частное. Выдвигая на первый план эмоциональную убедительность речи (воздействие на душу слушателя), логические доказательства он отводил на второй план.
Античная риторика достигла наивысшего расцвета в Древнем Риме (гражданин, желавший участвовать в управлении государством должен был хорошо владеть словом). Известный оратор, римский политик и философ Марк Тулий Цицерон говорил, что хороший оратор подобен богу, а искусство полководца ценно также как искусство риторика. Важное значение придавал знаниям, хорошей памяти, умению красиво говорить. Цицерон считал, что нужно изучать души слушателей, чтобы ими умело управлять. Ко всему прочему должны присоединяться юмор и остроумие, образование, достойное свободного человека, быстрота и краткость как в отражении, так и в нападении, проникнутые тонким изяществом и благовоспитанностью. Он же составил первую в истории классификацию остроумия. Выделял два основных типа остроумия: 1. смешное, проистекающее из самого содержания предмета; 2. словесная форма остроумия (абсурд, двусмысленность, неожиданные умозаключения, каламбур, аллегория, противоположность, кажущаяся простота, карикатурное изображение, сравнение (похожесть), противоречие (противоположность), несбывшееся ожидание, уклончивость, ирония, метафора, передразнивание, небылица, пословица, легкая насмешка, неожиданность, недооценка, буквальное понимание слов, необычное истолкование имен собственных).
После падения Римской империи в Средние века риторика оказалась в забвении, трансформировавшись в парадное красноречие его пышностью и преувеличенным вниманием к форме. Возрождение, а затем Просвещение вернули риторике общественную значимость (юриспруденция, политика, СМИ и т.пр.).

Юмор и остроумие христианской и мусульманской религией не одобряется
Христианская религия к комическому относится настороженно. Приведу выдержки из статьи священника Андрея Горбунова «Россия: легкое, непринужденно-поверхностное отношение к жизни ― болезнь нашего времени»: «...Едкий смех ― не от Бога. Язвительная улыбка, сарказм остроты, это – пародия на евангельскую соль мудрости. Предел духовной нечистоты смеха ― «гомерический хохот», гоготание... «Шутку, – отмечает архимандрит Рафаил (Карелин), – чаще всего рождает не доброта, а нечто совсем противоположное: превозношение и садизм; унижая человека в шутку, мы под видом добродушной игры доставляем удовольствие своему жестокому сердцу. Поэтому шутка выключает человека из духовной жизни». Шутка – это создание ложного мира, мира карикатуры, а значит – демонического, потому что отец лжи – диавол... По учению Святых Отцов, бесчинный смех – знак сластолюбивого сердца, души слабой и немужественной; смех рождается от беса блуда, от тщеславия, дерзости и пресыщения; смех расточает собранное в душе добро, удаляет от благодати Господней, убивает память смертную, производит забвение Страшного Суда...»
По этому поводу западный философ Кьеркегор, живший в середине XIX века остроумно подметил: «Если бы Христос пришел в наше время, Его бы не предали смерти, а просто высмеяли бы».
Впрочем, нельзя сказать, что юмор и остроумие христианами отметается прочь. В статье «Смехотворство» рассматриваются отношения Писания и смеха. В ней можно найти следующие строки: «В заключении хотелось бы обратиться к тем, кто делает постные лица, никогда не улыбается и не смеется, думая, что это придает им более благочестивый вид: Бог не против смеха и юмора, Он против нечистого, злого смеха и пошлого юмора, Он против злорадного насмехательства. Но мы также должны помнить, что и добрый юмор может быть неугоден Богу, если он несвоевременен. Ведь всему свое время: время плакать и время смеяться».
Ислам относится к комическому в целом таким же образом (большое спасибо тем, кто помог написать этот абзац) ― все должно быть в меру. О громком смехе сказано следующее: «Если долго широко открыт рот ― душа чернеет»), тогда как улыбка от души хороша в любом виде. Причиной смеха не должно быть чье-то несчастье, большой грех смеяться над неполноценными людьми: калеками, юродивыми («Не отойдешь в мир иной без того изъяна, над которым насмехался»). Дикое веселье как например бразильские карнавалы не допускается.
Есть хадис (высказывание пророка, описание его действий), повествующий о том, что к Мухаммаду пришла старуха и спросила, попадет ли она, старая женщина в рай. Пророк ответил, что нет старухам места в раю. Опечалилась та, но Мухаммад улыбнулся (за свою жизнь смеясь, пророк обнажил зубы лишь несколько раз) и сказал ей, что в рай попадет она молодой девушкой, а не старухой.

Притчи Востока как образцы остроумия
Восточные религии и учения, оказавшие огромное влияние на культуру цивилизаций Востока, относились к комическому более доброжелательно. Притчи, составлявшие суть многих учений, полны остроумия. Приведу только одну коротенькую притчу дзэн-буддизма под названием «Сухие листья».
Император три года готовил свой сад. И вот к открытию он пригласил знатных гостей полюбоваться его красотой. Все были в восторге и расточали лишь комплименты. Но императора особо интересовало мнение Лин-чи, который считался непревзойденным знатоком этого вида искусства. Когда император обратился к нему, все присутствующие обернулись. Лин-чи сказал:
― Я не вижу ни одного сухого листа. Как жизнь может существовать без смерти? Из-за того, что здесь нет сухих листьев, сад мертв. Я думаю, что сегодня утром его подметали. Прикажите принести немного сухих листьев.
Когда листья принесли и разбросали, ветер начал играть ими. Шорох листьев... и сад ожил! Мастер сказал:
― Теперь все в порядке, ваш сад прекрасен, но он был слишком хорошо спланирован. Искусство становится величайшим, когда оно не обнаруживает себя.
http://www.zorych.ru/content/view/389/40/

[Ковальчук Ан]

Вот перепост отсюда: http://krendelek.ru/previous/content.../capital/page1

Капитал

Давно хотела поделиться этой радостью, но в связи с тем, что автор этого был, но, увы, утерян, как-то было неловко. Длинновато, но вряд ли стоит что-то сокращать. Итак, "Капитал"

На самом деле, все мы делимся не на белых и черных, мужчин и женщин или евреев и антисемитов.Мы делимся на отличников и двоечников. И между нами веками длится классовая борьба.

Отличники встают рано, причем далеко не всегда потому, что они - жаворонки.

Они встают рано потому, что им надо. Если рано им случайно вставать не надо, они встают поздно. Поздно - это в десять утра. Ну ладно, в одиннадцать. Самый край - в двенадцать, со словами "сколько можно спать".

Отличникам вообще свойственно задавать самим себе и окружающим риторические вопросы.

Например, "когда, если не сегодня, я буду это делать?", "сколько твоё безделье может продолжаться?" и "неужели ты не понимаешь, что...". "Неужели ты не понимаешь?" - ключевой вопрос отличников.

Они не понимают, как можно не понимать.

Двоечники не понимают.

Отличники работают в системах. Им это важно. При этом им важно, чтобы в системе, где они работают, их ценили.
Если в системе, где они работают, их не ценят, отличники ищут новую систему.

Самая большая награда для отличника - когда система их сначала не ценила, а теперь ценит.
Самое страшное наказание - провалиться в глазах системы.
Если отличника спросить "кто ты", он честно ответит: "инженер-технолог".
Если спросить "кто ты" двоечника, он ответит "Вася".

Основная причина всех действий отличника - убежденность, что так надо.
Надо хорошо учиться, надо получать хорошие оценки за экзамены, надо найти хорошую работу (а как же иначе?), а на этой хорошей работе надо сделать карьеру, потому что карьеру делать надо. Да, еще по той же причине они моют грязную посуду.

Двоечники тоже моют грязную посуду. Когда заканчивается чистая.

Первичное расслоение происходит в школе. Отличника узнать легко, и вовсе не по очкам или по умному лицу.
Отличник - это тот, кто Делает Уроки. Каждый день. Приходит домой после школы, переодевается в домашнюю одежду, разогревает обед, обедает - и садится.

Иной отличник скор и легок, поэтому садится он на полчаса, и за полчаса у него всё готово. Другой отличник основателен и упорен, поэтому его уроки делаются целый вечер. Есть даже такие, которые ежедневно делают Уроки на Послезавтра - но это особая категория человечества, и речь сейчас не о них.

Сделав уроки, отличник улыбается и потягивается.
Если он - Истинный Отличник, он может после этого еще и собрать портфель.
Впрочем, это необязательно - я знала одного настоящего отличника, за которого все десять школьных лет портфель собирала мама.

А теперь быстро поднимите руку те, кто регулярно строчил домашнюю математику на подоконнике в туалете напротив кабинета химии на пятом этаже. С вами всё ясно.

Вы наверняка еще помните, что на средней величины домашнее задание нужна обычная перемена (десять минут) в пятом классе, и большая (двадцать) - в восьмом. Что? Не "строчил", а "сдувал"? Сами вы "сдувал". Чтобы спокойно списать задание по любому предмету, не нужна никакая перемена. Нужна последняя парта и урок биологии. Можно литературы.

Но сдувание - это детский сад. Высший пилотаж двоечника - сделать домашнее задание самому, причем на том самом уроке, на который он задан. Желательно сидя не на последней, а на первой парте. Сделать блестяще, с выдумкой, с переподвыподвертом и, сделав, немедленно вызваться отвечать. Ответить так, что преподаватель заплачет от восторга, получить законную пятерку с бантиком и, сев на место, углубиться наконец в чтение второго тома сочинения Освальда Шпенглера "Закат Европы". Ради которого и нужно было ответить добровольно, чтоб потом не дергали.

На такое способен только истинный, глубинный, не побоюсь этого слова, духовный двоечник. Которому в общем-то все равно, чем заниматься, лишь бы было интересно и не дергали.

К сожалению, сочетание "интересно" и "не дергали" в школе (да и в жизни) бывает редко, поэтому ради своего смысла жизни двоечнику приходится трудиться куда упорней, чем отличнику. Если он, конечно, достаточно трудолюбив, чтобы это делать.

Оценки не говорят нам ни о чем. На доске "Гордость школы" висят вперемешку как портреты отличников, так и портреты двоечников. У последних ничуть не меньше высоких оценок, похвальных грамот и побед на физико-математических олимпиадах, а среди первых есть масса хмурых середнячков. Дело не в баллах, дело в подходе.

Отличник на любое
- Зачем?
отвечает
- Надо!

Двоечник на любое
- Надо!
отвечает
- Зачем?

* * *

По окончании школы отличники и двоечники выкатываются в большую жизнь.
Отличникам там легко, слово "надо" ведёт их за собой.

Двоечникам сложнее: им приходится изо всех сил думать, как бы выкрутиться так, чтобы ничем не поступиться.
Поступаться двоечники не любят. Это, пожалуй, второе существенное различие между двумя классами:
отличник твёрдо знает, чем нужно и должно поступиться, дабы достичь того, чего Надо достичь.
Двоечник абсолютно уверен, что поступаться не имеет смысла ничем, поэтому поступается он только тем, что ему неважно.
Ему многое неважно.

Собственно, ему по-прежнему важно исключительно чтобы было интересно и особо не дёргали.
В слове "особо" проявляется последняя уступка, которую двоечник делает обществу.

Отличник работает как плуг: равномерно пашет, оставляя за собой глубокую борозду.
Двоечник работает как взрыв. Пусто, пусто, пусто, покер.

И отличники, и двоечники бывают талантливыми. И двоечники, и отличники бывают блестящими. Из блестящих отличников получаются миллионеры и президенты корпораций, а из блестящих двоечников - писатели-поэты, программисты-инженеры и прочая творческая соль земли, не отягощенная излишней социализацией.

Из нормальных способных отличников выходят хорошие специалисты с приличной зарплатой.
Из нормальных способных двоечников получаются люди свободных профессий, работающие на себя иполучающие то штуку в день, то фигу в месяц. К тому же, в любой системе исправно кормится довольно большое количество двоечников, которые время от времени подают более или менее гениальные идеи, за что им сквозь зубы прощают постоянные опоздания, отпуска в самый неподходящий момент и непрерывные кончины любимых родственников во все остальное время.

Из неудачных отличников всё равно получаются неплохие специалисты с нормальной зарплатой - просто потому, что абсолютно неудачных отличников не бывает. Отличники так устроены: они не в состоянии работать плохо.
А вот что получается из неудачных двоечников, не знает никто. Потому что кто же из гордых двоечников сознается даже себе самому в том, что именно он - неудачный?

Два класса, как и положено, испытывают друг к другу классовую ненависть.
Отличники считают двоечников везучими бездельниками, получающими дары от жизни за красивые глаза. Если при этом конкретный двоечник хотя бы неудачлив в той сфере, которая кажется отличнику наиболее важной (скажем, у него постоянно нет денег, потому что он не готов работать в системе, или он лишен личной жизни, потому что кто ж пойдет за такое счастье), отличники готовы отнестись к нему снисходительно.

Но если двоечник живет, как считает нужным, работает, как ему нравится, имеет за это много денег и счастливо влюблён - любой отличник при виде него испытает законное возмущение.
Лучше всего двоечнику быть пьяницей - тогда отличники будут его любить. Потому что сами они, разумеется, никогда.

Двоечники, со своей стороны, убеждены, что отличники - примитивные зануды, не умеющие вставать не по будильнику и жить не по указке.

Смягчить их отношение может, допустим, явное отвращение отличника к собственной работе. Или небольшая клиническая депрессия, а еще лучше - нервный срыв. Или хотя бы осознание отличником бедности своей серенькой дорожки перед вершинами горного пути свободного двоечника.

Если же отличник занят важным и интересным делом, получает большие деньги, здоров и хоть убей не понимает, чем его жизнь хуже жизни Ван Гога без ушей - гордая птица двоечник будет его презирать.

Это презрение сродни тому, которым обливает веснушчатый пацан с дыркой на штанах и пальцами в чернилах аккуратного мальчика с челочкой и носовым платком.

Зато тот, с веснушками, может бегать по лужам и пинать консервные банки.
Зато этого, с челочкой, постоянно ставят ему в пример.

В глубине души оба класса смутно завидуют друг другу - потому что та, вторая сторона, умеет то, чего не умеет эта.

* * *

Отличница точно знает, что в доме должна быть еда, в холодильнике - продукты, а полы в квартире надо мыть хотя бы раз в неделю.

Двоечница считает, что между мужчиной и женщиной должно быть равноправие.
Равноправие выражается в том, что она выходит за него замуж, а он делает за неё всё остальное.

Отличница заводит детей, потому что она женщина, воспитывает их - потому, что она мать, и помогает родителям, потому что она дочь.

Двоечница заводит детей, потому что интересно, какие у них будут рожи, не воспитывает их вообще, потому что и так сойдет, и помогает родителям, потому что иначе они не отстанут.

Отличница никогда не пустит своего мужа на работу в грязной рубашке.
Двоечница не считает нужным проверять, надел ли он рубашку вообще.

Отличница скорее удавится, чем подаст семье на ужин сосиски.
Двоечница скорее удавится, чем задумается об ужине.

Да, а еще отличницы умеют гладить.
Бельё.
Утюгом.

Двоечницы, как правило, считают, что "чистое" означает "красивое", а гладят чаще всего голую кожу. Рукой.
Впрочем, это отличницы тоже умеют - когда находят время, свободное от дел.

А зато отличница следит за модой, за фигурой, за лишним весом и за репутацией семьи.
А зато двоечница не знает, что слово "оргазмы" существует в единственном числе.

Логично было бы предположить, что межклассовых браков почти не бывает, но это не так.

Двоечники часто любят отличниц - потому как порядок в доме и без вопросов ясно, кто у нас в паре блин творческая личность.

Отличники порой влюбляются в двоечниц - потому что стирать носки невелико искусство, а вот настолько искренне улыбаться, спрашивая "милый, что у нас на ужин?", умеет далеко не всякий.

Создаются, безусловно, и идеальные пары.
Двое отличников, живущие вместе, могут достичь невиданных карьерных высот, заработать миллионы, выстроить огромный дом и вырастить кучу румяных детей.

А влюбленные двоечники способны изобрести вечный двигатель, соорудить из него ероплан и улететь куда-нибудь к такой-то матери и всеобщему удовлетворению.

Но двоим отличникам при этом часто невыносимо скучно друг с другом.

А пара двоечников зарастёт грязью по уши и умрёт от голода, потому что ни один из них не согласится встать пораньше, чтобы пойти и получить на вечный двигатель патент.
Точнее, один согласится, но проспит.
А второй пообещает его разбудить, но забудет.

* * *

Вы считаете, я преувеличиваю?

Ну да. Я и сама так считаю.

Но попробуйте вспомнить, в котором часу вы вчера вставали.
И кто при этом лежал с вами рядом.
И что он делал.
И что вы о нем подумали.
И почему вы ему этого не сказали.

P.S.

Если кто-то знает автора данного шедевра - большая просьба сообщить.

[marienta]

чтобы ими восхищались

[Rosya]

это тренд такой нынче) раньше, например, женщина должна была быть идеальной хозяйкой - хорошо стряпать, накрывать столы, и т.д., теперь все сместилось в сторону карьеры и интеллекта)

[Ковальчук Ан]

Цитата: Сообщение от Rosya теперь все сместилось в сторону карьеры и интеллекта)

Ну да, в век автоматизации, без этого никак. Но... Карьера и интеллект зачастую вещи полярные. Карьеристы убеждают других в своей правоте, интеллектуалы, скорее наоборот, предпочитают ошибаться... Ну то есть я хочу сказать, что понимание того, что ты можешь ошибаться и есть первая ступень интеллекта.

[Ковальчук Ан]

Вот в подтверждение моих слов выше:

Цитата: Когда Нильс Бор выступал в ФИАН'е СССР, его спросили, как ему удалось создать такую первоклассную школу физиков. Бор ответил: "По-видимому, потому, что я никогда не стеснялся признаться своим ученикам, что я дурак..." Переводивший Бора Е.М. Лифшиц сделал это так: "По-видимому, потому, что я никогда не стеснялся заявить своим ученикам, что они дураки..." В аудитории наступило оживление, так как кое-кто язык все-таки знал. Лифшиц переспросил Бора, извинился за оговорку и дал правильный перевод. Однако сидевший в зале академик П.Л. Капица заметил, что это не случайная оговорка: "Она фактически выражает принципиальное различие между школами Бора и Ландау". (Е.М. Лифшиц принадлежал к школе Ландау.) http://www.respectme.ru/anecdote/science

[prospirit]

Умные люди имеют больше шансов получить что-то лучшее. Социальные стереотипы тоже играют свою роль.

[umiumi]

самоутверждаются, уменьшают тревогу

[ViktorSt56]

Довелось жить в одном номере с академиком неделю.
Эта неделя прошла в беседах. Глупо умничать с моей стороны -
но больше слушал он! Часто перебивал и просил раскрыть тему
подробнее. Прекрасный человек.

[ViktorSt56]

Дурак спорит с каждым, умный - с равным, а мудрый лишь с самим собой.

[hejhejhej123]

Быть умным может работать, чтобы скрыть другие части вашей личности. Если вам не очень удобно, приятно или привлекательно, вам нужно будет что-то еще, так что вы можете развить свой интеллект.

[ViktorSt56]

Цитата: Сообщение от prospirit Умные люди имеют больше шансов получить что-то лучшее. Социальные стереотипы тоже играют свою роль.

Не согласен - как правило умных используют, и шансов получить
что то вообще равно нулю