IV к. - Православные праздники и памятные дни

[glavin]

Правила для пользователей темы "Православные праздники и памятные дни"

Все, разделяющие православное мировоззрение, условно считаются хозяевами темы, остальные - гости, а поэтому вести себя должны как подобает в гостях.

В дополнение к общим правилам форума и раздела в теме рекомендуется:

Оставлять материалы, соответствующие только православному мировоззрению, согласно теме.

[glavin]

С праздником Вознесения Господня!

Величание Вознесению Господню

Величаем Тя, /
Живодавче Христе, /
и почитаем Еже на небеса, /
с Пречистою Твоею плбтию, /
Божественное Вознесение.

Тропарь Вознесению Господню

Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, /
радость сотворивый учеником /
обетованием Святаго Духа, /
извещенным им бывшим благословением, /
яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.

[glavin]

Поздравляю всех с праздником Преображения Господня!

О празднике в ветке уже неоднократно писалось, вот например здесь
http://www.nowa.cc/showpost.php?p=422203&postcount=156

В дополнение

Цитата: Праздник Преображения Господня существовал уже в IV веке. Об этом свидетельствуют поучения св. Ефрема Сирина и св. Иоанна Златоуста. Существование праздника в IV веке показывает, что начало его должно относиться к предшествующим трем векам христианства. Из VII века дошло до нас слово на Преображение Господне св. Андрея Критского (635-680). В этом слове термин «Преображение» рассматривается не только в догматическом смысле, но и в смысле действительного торжественного праздника Церкви. В VIII веке св. Иоанн Дамаскин и св. Косма Маиумский составили ряд стихир и каноны, которыми Православная Церковь прославляет событие праздника и в настоящее время. Праздник Преображения имеет один день предпразднства (5 августа) и семь дней попразднства (с 7 по 13 августа). Отдание праздника совершается 13 августа.

Цитата: Освящение плодов. Обычай освящать плоды — древний. Предписания относительно этого обычая изложены в 3-м Апост. правиле (срав.: 28-е правило VI Вселенского Собора). Основанием для установления обычая освящать плоды именно 6 августа было то, что на востоке (в частности, в Греции) к этому времени поспевают плоды, важнейшие из которых — колосья и виноград – приносятся в храм для благословения и в знак благодарности Богу за получение этих плодов для пропитания человека, а также по прямому их отношению к таинству Евхаристии, о чем говорится и в самой молитве, читаемой над «гроздием». В Русской Церкви, в тех местах, где виноград не растет или не вызревает к этому времени, в праздник Преображения Господня освящаются яблоки. При этом яблоки, как бы заменяющие собой виноград, освящаются другой молитвой — «На освящение начаток овощей (плодов)». Освящение плодов 6 августа имеет еще и другое, таинственно-символическое значение, а именно: в событии Преображения Господу угодно было показать то новое обновленное состояние, в которое вступило человеческое естество по Воскресении Господа и вступят в общее воскресение все верующие. Но поскольку в мир через человека вошел грех, пришла в расстройство в связи с этим и природа, которая вместе с человеком ожидает обновления через благословение Божие. И в этой надежде человек утверждается церковным благословением плодов.

[koko12]

Успение Пресвятой Богородицы

28 августа (15 авг. по ст. ст.)

УСПЕНИЕ – ПРОСТО "СОН"

Дни памяти христианских святых – как правило, дни окончания их земной жизни. Среди них исключительное место занимает день расставания с жизнью Девы Марии. Отсюда и двоякая тональность праздника: понятная человеческая скорбь сочетается с радостной уверенностью в том, что смерти как уничтожения и небытия просто не существует. На это указывает и славянское название: "Успение" – это просто "Сон", за которым следует пробуждение и слава.


О земной жизни Девы Марии известно мало: канонические Евангелия говорят о Ней только в связи с Ее Сыном. Известно, что умирающий Христос просил Ее усыновить Своего любимого ученика – св. Иоанна Богослова. Наконец, Книга Деяний Апостольских говорит о Ее пребывании среди апостолов в еврейский праздник Пятидесятницы, ставший для нас Днем Святой Троицы. (Вспомним великолепные полотна Эль Греко и других мастеров.) Последующая жизнь Богоматери описана только в апокрифических источниках, не вошедших в Библию и не имеющих догматического авторитета.

Одно из преданий свидетельствует об участии Марии в распределении между апостолами земель, куда им надлежало отправиться для проповеди. По жребию Ей выпала Иверия (Грузия), с которой Она впоследствии оказалась таинственно связана через Иверскую икону Божией Матери. Но ангел указал Ей иной путь – на Афон (северо-восток Греции), и эта Святая гора стала позднее мировым центром православного монашества, местом особого почитания Богоматери.

По другому, исторически более достоверному, преданию, Дева Мария тихо жила в доме Своего названного сына, апостола Иоанна Богослова, – в Иерусалиме и Эфесе (на западном побережье Малой Азии), деля время между молитвами и трудами рукоделия, и посещала места, относящиеся к земной жизни рано ушедшего от нее Сына.

События последних дней, непосредственно связанные с Успением Богоматери, символически воспроизводят важнейшие моменты Ее жизни. Новым Благовещением становится возвещение архангела Гавриила о близкой кончине, а принятие Марии вместе с телом в "небесную славу" – новым Введением во Храм. Как некогда Богоматерь держала на руках младенца Христа, так теперь Ее Сын, спустившийся с небес к смертному одру, принимает на Свои руки маленькую и хрупкую душу Марии, родившуюся в новую жизнь. Такой, в виде спеленатого младенца, изображается Ее душа на православных иконах праздника.
Вскоре наступает кульминация: разлученная с телом душа Богоматери вновь чудесно с ним воссоединяется, и следует уход воскресшего тела в потусторонний мир. Апостолы, собравшиеся в Иерусалим для Ее погребения со всех концов Вселенной, раскрыли на третий день гробницу для запоздавшего апостола Фомы. И этот апостол, некогда усомнившийся в Воскресении Христа, теперь сам возвестил товарищам о воскрешении Его Матери: желая поклониться телу Марии, он нашел в пещере одни лишь погребальные пелены.

Время Успения Девы Марии неизвестно. Очевидно лишь, что оно последовало до первых гонений на христиан, развязанных безумным императором Нероном в 64 году. Древнехристианская традиция указывает гробницы Девы Марии, Ее родителей Иоакима и Анны, а также Иосифа Обручника в Гефсиманском саду, в восточной части Иерусалима.

Представление о телесном вознесении Богоматери на Небо разделяют христиане и Православной, и Католической Церквей. Отсутствующий в Православии торжественный момент увенчания (коронования) Девы Марии как "Царицы Небесной" Иисусом Христом – излюбленный сюжет западной религиозной живописи, хорошо знакомый посетителем Эрмитажа. Успению Богоматери посвящены многие храмы Востока и Запада, в том числе ранее главный приходской храм Руси – Успенский собор Московского Кремля. Название праздника отразилось также в одной из самых распространенных на Руси "священнических" фамилий – Успенские.

Символично, что Успение – последний "двунадесятый" праздник православного церковного года (заканчивающегося 13 сентября по новому стилю). А первым общехристианским праздником Нового года станет Рождество Богоматери (21 сентября н. ст.).

[glavin]

С ПРАЗДНИКОМ РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ!

Цитата: Праздник в воспоминание Рождества Пресвятой Богородицы установлен Церковью в глубокой древности. Указание на него имеется уже в IV веке. Св. равноапостольная Елена в начале этого века, по свидетельству древнего предания, построила в Палестине храм в честь Рождества Божией Матери. Другие сведения можно найти в творениях святого Иоанна Златоуста, св. Прокла, св. Епифания и блаж. Августина.

Более подробно о празднике писалось здесь
http://www.nowa.cc/showpost.php?p=483134&postcount=405

Пресвятая Богородица - спаси нас!

[Igor.Peter]

С Праздником Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня! Православные!

Светилен:
Крест, хранитель всея вселенныя, /
Крест красота Церкве, /
Крест царей держава, /
Крест верных утверждение, /
Крест Ангелов слава и демонов язва.

Цитата: СЛОВО О ЖИВОТВОРЯЩЕМ КРЕСТЕ ГОСПОДНЕМ, ПИСАННОЕ СВЯТЕЙШИМ ПАТРИАРХОМ НИКОНОМ Восхотехом же, возлюбленная во Святем Дусе чада, Господа нашего Иисуса Христа любящая и к Честному Его и Животворящему Кресту прилежную веру имущая, любви вашей предъявити зде и древняя Божественнаго и Честнаго и Животворящаго Креста действия. Кто бо та подробну, ради неисчисления, изобразити писмены может? Наказующе вас, яко чад наших любезных, присно та Божественнаго Креста действия во уме имети, и сими в любовь распеншагося на нем Иисуса Христа, Господа нашего Истиннаго, день и нощь восходити, и к Честному Его и Животворящему Кресту прилежнейшу и неоскудну веру имети. Ибо великий Моисей, Божиим манием древле прообразуя и предписуя того Животворящаго Креста, жезлом Чермное море пресече, и толикое множество немокренно и нескорбно проведе, и тогожде Честнаго Креста прознаменованием Меррския воды услади, и от сухаго камени воду преславно источи, и жаждущий народ напои и насыти. К сим же чудесем той же великий Моисей Египта жезлом мучи, и воду в кровь преложи, и гордаго фараона со всем воинством пучиною покры, и многая и великая чудеса содея. Аще ли же жезл он, образ токмо и сень креста начертая, древле таковым и толиким чудесем бысть делатель; что убо есть, еже не имать содеяти и сотворити сей самый Честный Божественный и Животворящий Крест, самовидением видим и нами покланяем и почитаем. Той бо Честный Крест мысленнаго фараона диавола многим ранам предаст, видимых и невидимых врагов наших полчища погубит и потопит, движущихся на нас и борющих и смущающих нас страстей море немокренно и без напасти мимо идти нам устроит, устремляющияся на ны волны и бури утишит, и мир сотворит, и житие наше сие безмятежно нам прейти сподобит. Той Животворящий Крест горесть и болезнь напастей и бед наших, и частые находы и скорби и искушения, случающияся нам от мысленных и чувственных враг, на благость преложит и духовное услаждение, и умилит и утешит души наша, падающия унынием и скорбию. Той Святый и Животворящий Крест воду радости источит нам от Камене, Христа, Истиннаго Бога нашего, и пламень искушения погасит, и паче меда и сота усладит и утешит души наша и телеса, и жажду нашу уставит, яко к тому не жаждати: пияй бо от Него, не имать возжаждати во веки, но и реки потекут от чрева его воды живы, яко же рече Самая Истина, Христос Бог наш <см. Ин. 4, 14; 7, 38>. Той Святый Животворящий Крест непобедимое оружие всем Христианом, Церквам красота, Царем победа, упование верным, свет концем, утверждение веры, великое сохранение и похвала Христианом. Сего видяще, противныя силы потаяющеся отыдут; сей бо вселенную всю освяти, и свет наведе, лесть упраздни, языки совокупил есть от востока и запада и севера и юга во едину Церковь, и во едину веру, и во едино крещение, и в любовь вся связал есть; непобедимый град Христианом, победное оружие Великаго Царя Христа: сей есть водружен на месте Лобнем, и абие прозябе Грозд жизни нашея. Сим драгим оружием Христос Бог наш разверзе всенесытую утробу адову, и неприязни затче уста. Сего видевше, смерть абие вострепеташа, и вся, яже от перваго Адама име, испусти. Сим вооружившееся, блаженнии Апостоли всю силу вражию попраша; сим облекшеся во броня место, воини Христови, Мученицы, вся помышления и шатания мучителей попраша. О сем и блаженный Павел возопи и рече: Мне же да не будет хвалитися, токмо о Кресте Господа нашего Иисуса Христа... <Гал. 6, 14.> Крестный бо образ на четыре страны разделяем, от посредняго знамения показует, яко вся Божественным естеством содержима суть: вышняя убо вышним рогом содержима суть, нижняя же нижним, посредняя же двоими странами, сиречь руками. Даже убо покажет Господь Иисус, яко Той есть собираяй и содержаяй всяческая; сего ради крестную смерть прияти изволи. Се паки блаженный Павел, знаменуя ко Ефесеом, пишет: Да возможете, - рече, - разумети со всеми святыми: что широта и долгота и глубина и высота <Еф. 3, 18>, знаменуя убо высотою Небесная, глубиною же преисподняя, широтою же и долготою посредняя конца, всесильною державою содержима; сей бо образ и Божественный Давид воспел есть, глаголя: Камо пойду от Духа Твоего? И от лица Твоего камо бежу? Аще взыду на небо, се есть высота; аще сниду во ад, се есть глубина; аще возму криле мои рано, еже есть солнечное восхождение, се есть широта; аще вселюся в последних моря <Пс. 138, 7 - 9>, западные страны тако именует, се есть долгота! Сего ради вся дела наша Божественным Крестом совершаем, и, покланяющеся вознесшемуся на нем Христу, величаем Его и прославляем. Хваляй бо Крест, Распеншагося на нем почитает и славит и кланяется; Крестом бо мучитель попран бысть, и смерть отбеже, и ад пленен бысть. Той бо Честный и Животворящий Крест Господень, вселенныя слава и радование, благочестивых Царей непобедимое оружие, безсильных сила, благочестивых людей победа и укрепление, доброчестивых воинов дерзновение, путешественником спутник, обуреваемых победа, бедствуемых избавление, Трижелаемый и Пречестный, плавающих наставление, обуреваемых тишина, монахов сила, мирских хранило, Мучеников похвала, Постников радование, Апостолов проповедание, Пророков пророчество, Учителей помощь, всех Святых святое и честное украшение, хранитель благочестивых Христиан, егоже и сень разоряет многоковарственныя сети вражия, тому мы, благословеннии Христиане, да поклонимся, того да облобызаем, того вседушно целуем со страхом и радостию: со страхом убо за недостоинство наше, с радостию же за благодать, юже нам дарует. Но не престаю сладости его наслаждатися: Честным бо Крестом врата райская затворенная паки отверзаются, смерти держава разрушися, ад сокрушися, умершия живота сподобишася, Небесная со земными совокупишася, оставление грехов нам даровася, сынове Божии и наследницы Царства Небеснаго нарицатися сподобихомся. Крестом бо совершаются все таинства веры нашея. Тем венчаемся, тем освящаемся. И который убо язык изглаголати может, елика и какова Крестом дарова Бог роду человеческому? Сей Крест и мы, аще истинно воображаем, и приличною честию восхощем его почтити вещию или осенением десницы на лице нашем, треми первыми персты, соединивше я во образ Святыя Троицы, зане тако вси Православныя Восточныя Церкве сынове имут древний обычай по Преданию покланятися, имуще три первые персты, совокупленны вкупе во образ Святыя Троицы, Еяже просвещением открыся нам таинство воплощеннаго Смотрения, и научихомся славити единаго Бога в трех ипостасех, Отца и Сына и Святаго Духа, и распинатися вкупе со Крестом Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия, с Небес сошедшаго, и вочеловечшагося, и плотию пострадавшаго нашего ради спасения. Являет же ся благословно, зане совокуплением трех перстов во уме имеет таинство Святыя Троицы; и внегда изобразуем на себе Крест Господень, воспоминаем страдание и воскресение Его, имиже и их ради призываем от Бога Вседержителя помощь, хотящаго всем спастися, Егоже Божественная благодать и Промысл яви Константину, первому Христианскому Царю, молящуся на мучителя Максентия, образ Честнаго и Животворящаго Креста на небеси воображен звездами, сияющ паче солнца, к семуже и глас, с небеси глаголяй сице: "Константине! сим побеждай враги". Нощию же, спящу ему, явися Христос, и паки показа ему явльшееся на небеси знамение Честнаго Креста, и повеле ему сотворити подобие его, и носити сие пред полками, и не токмо, рече, Максентия победиши, но и все враги твоя. Востав же, Царь Константин проповеда всем боляром видение свое, и призва хитрые златари, повеле им сотворити Честный Крест во образ явльшагося ему знамения златом и бисером и камением драгим, и повеле той Честный Крест носити пред полками вой своих, и силою распеншагося на Кресте Иисуса Христа, Истиннаго Бога нашего, три достопамятныя победы постави: первую на мучителя Максентия, вторую, егда Византию взя, третию, егда на Дунайстей реце Скифы победи. И по образу оных трех славных побед, устроив те чистыя меди Честныя три Кресты, и нарече святая их имена сице: ИИСУС ХРИСТОС НИКА. Ника убо есть Греческое речение, Словенски же толкуется: побеждает, яко рещи вкупе Словенски: Иисус Христос побеждает, сиречь победу поставляет на всякое сопротивляющееся Ему деяние. В воспоминание же оныя тричисленныя Честнаго Креста победы Великий Царь Константин возгради в своей державе монастырь во имя давшаго ему на враги победу Честнаго и Животворящаго Креста Господня, и именова его Ставрос, еже есть Крест, иже и до ныне во Святей Афонстей Горе силою Распятаго стоит неврежден. От оных же убо триех Честных Крестов, ихже Великий Царь Константин сотвори, един принесен есть в Россию при Великом Князе Владимире, иже есть и до ныне в царствующем великом граде Москве, егоже Божественною и Пресвятою силою той царствующий преименитый град Москва, со всеми прилежащими к нему странами, блюдом есть и покрываем. Егоже животворящим и всесильным действием прежде бывшии православнии Велицыи Князи и Цари Российстии светлое одоление и победы над враги своими поставляху, и окрестныя иноверныя страны под Богохранимую Российскаго Царствия державу удобь покоряху. Такожде убо и благочестивый Христолюбивый Великий Государь наш Царь и Великий Князь Алексий Михайлович, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержец, и многих государств Государь и Обладатель, исполняя Господа нашего Иисуса Христа бывшее к Великому Царю Константину в видении о Честном Кресте, еже носити его над полками на победу врагов, повеление, и во всем оному первому Христианскому Царю ревнуяй, оный един от триех Честный Животворящий Крест Господень благочестиваго своего воинства пред полками носити повеле, и силою распеншагося на Кресте Иисуса Христа, Истиннаго Бога нашего, врагов Его побеждает, якоже и всеми видимо есть. Веруем же в Господа нашего Иисуса Христа, яко Той, силою того Честнаго и Животворящаго Креста, его царскому Величеству подаст на всех врагов его и сопостатов совершенную победу и одоление, и возвысит державу царствия его, и миром оградит, и исполнит всякия благодати, яже к житию человеческому потребно, и дарует под державою его сущим вся благая и радостная. Паки же во Второе пришествие Великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Божественный Его Животворящий Крест, на немже нашего ради спасения изволи распятися, пред Самым тем праведным Судиею Иисусом Христом, Истинным Богом нашим, грядущим воздати комуждо по делом, первее явитися имать на небеси со славою Небесною, и со многими полки Ангельскими, отвращающихся убо от Него врагов страша и оскорбляя, почитающих же Его верных веселя и просвещая, и пришествие являя Великаго Царя Иисуса Христа, Истиннаго Бога нашего. Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, пение же и благодарение со Безначальным Его, Единосущным Отцем и со Пресвятым, Благим и Животворящим Утешителем Духом, ныне, и присно, и в некончаемыя веки веков. Аминь

[glavin]

Поздравляю всех со СВЕТЛЫМ РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ!


Дева днесь Пресущественного рождает,
И земля вертеп Неприступному приносит;
Ангели с пастырьми славословят,
Волсви же со звездою путешествуют;
Нас бо ради родился
Отроча младо - Первечный Бог.

Ликуют ангели вси на небеси. и радуются человецы днесь:/
играет же вся тварь рождшагося ради/ в Вифлееме Спаса Господа:/
яко всякая лесть идольская преста, и царствует Христос во веки.

Мира всем и добра!

[_Mirage_]

Народ всех с наступившим Рождеством Христовым
Пусть этот праздник еще раз напомнит чему началом является, радостное событие которое мы празднуем.

Вот собственно стишок нарыл на просторах инета ... захотелось поделиться ))

Их-то Господь — вон какой!
Он-то и впрямь настоящий герой!
Без страха и трепета в смертный бой
Ведёт за собой правоверных строй!
И меч полумесяцем над головой,
И конь его мчит стрелой!
А наш-то, наш-то — гляди, сынок —
А наш-то на ослике — цок да цок —
Навстречу смерти своей.

А у тех-то Господь — он вон какой!
Он-то и впрямь дарует покой,
Дарует-вкушает вечный покой
Среди свистопляски мирской!
На страсти-мордасти махнув рукой,
В позе лотоса он осенён тишиной,
Осиян пустотой святой.
А наш-то, наш-то — увы, сынок, —
А наш-то на ослике — цок да цок —
Навстречу смерти своей.

А у этих Господь — ого-го какой!
Он-то и впрямь владыка земной!
Сей мир, сей век, сей мозг головной
Давно под его пятой.
Вкруг трона его весёлой гурьбой
— Эван эвоэ! — пляшет род людской.
Быть может, и мы с тобой.

Но наш-то, наш-то — не плачь, сынок, —
Но наш-то на ослике — цок да цок —
Навстречу смерти своей.
На встречу со страшною смертью своей,
На встречу со смертью твоей и моей!
Не плачь, она от Него не уйдёт,
Никуда не спрятаться ей!

[kiladadji]

Всех с праздником Обрезания Господня!

[glavin]

Всех форумчан поздравляю с праздником Крещения Господня - Богоявления



Во Иордане крещающуся Тебе, Господи,/
Тройческое явися поклонение:/
Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе,/
возлюбленнаго Тя Сына именуя,/
и Дух в виде голубине/
извествоваше словесе утверждение./
Явлейся Христе Боже//
и мир просвещей, слава Тебе.

[glavin]

Поздравляю всех с праздником Сретения Господа нашего Иисуса Христа

О празднике

В праздник Сретения Господня Церковь воспоминает важное событие в земной жизни Господа нашего Иисуса Христа (Лк. 2, 22 - 40). В 40-й день по рождении Богомладенец был принесен в Иерусалимский храм - центр религиозной жизни богоизбранного народа. По закону Моисееву (Лев. 12) женщине, родившей младенца мужского пола, в продолжение 40 дней было запрещено входить в храм Божий. После этого срока мать приходила в храм с младенцем, чтобы принести Господу благодарственную и очистительную жертву. Пресвятая Дева, Матерь Божия, не имела нужды в очищении, ибо неискусомужно родила Источник чистоты и святости, но по глубокому смирению Она подчинилась предписанию закона.

В то время жил в Иерусалиме праведный старец Симеон. Ему было откровение, что он не умрет, пока не увидит Христа Спасителя. По внушению свыше, благочестивый старец пришел в храм в то время, когда Пресвятая Богородица и праведный Иосиф принесли туда Младенца Иисуса, чтобы исполнить законный обряд. Богоприимец Симеон взял Богомладенца на руки, и благословив Бога, изрек пророчество о Спасителе мира: "Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля" (Лк. 2, 29 - 32). Пресвятой Деве праведный Симеон сказал: "Се лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец" (Лк. 2, 35).

В храме была также 84-летняя вдовица Анна пророчица, дочь Фануилова , "которая не отходила от храма, постом и молитвой служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем (Богомладенце) всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме" (Лк. 2, 37 - 38).

До Рождества Христова все праведные мужи и жены жили верой в Грядущего Мессию Спасителя мира и ожидали Его пришествия. Последние праведники уходящего Ветхого Завета - праведный Симеон и Анна пророчица удостоились встретить в храме Носителя Нового Завета, в Лице Которого уже встретились Божество и человечество.

Праздник Сретения Господня относится к древнейшим праздникам христианской Церкви. Известно, что в день этого торжества произносили проповеди святители Мефодий Патарский (+ 312), Кирилл Иерусалимский (+ 360), Григорий Богослов (+ 389), Амфилохий Иконийский (+ 394), Григорий Нисский (+ 400), Иоанн Златоуст (+ 407). Но, несмотря на раннее происхождение, этот праздник до VI века совершался не так торжественно. В 528 году, при императоре Юстиниане (527 - 565), Антиохию постигло бедствие - землетрясение, от которого погибло много народа. За этим несчастьем последовало другое. В 544 году появилась моровая язва, уносившая ежедневно по несколько тысяч человек. В эти дни всенародного бедствия одному из благочестивых христиан было открыто, чтобы празднование Сретения Господня совершать торжественнее.

Когда в день Сретения Господня было совершено всенощное бдение и крестный ход, бедствия в Византии прекратились. В благодарность Богу, Церковь в 544 году установила праздновать Сретение Господне торжественнее.

Многими песнопениями украсили праздник церковные песнотворцы: в VII веке - святитель Андрей, архиепископ Критский, и в VIII веке - святитель Косма, епископ Маиумский, преподобный Иоанн Дамаскин, святитель Герман, Патриарх Константинопольский, в IX веке - святитель Иосиф Студит, архиепископ Солунский.

С событием Сретения Господня связана икона Пресвятой Богородицы, именуемая "Умягчение злых сердец", или "Симеоново проречение", которую необходимо отличать от иконы "Семистрельная".

Икона "Симеоново проречение" символизирует исполнение пророчества праведного старца Симеона: "Тебе Самой оружие пройдет душу" (Лк. 2, 35).

А еще всех православных - с началом Великого Поста - духовного подвига...

Сегодня - Прощенное Воскресенье. И я прошу простить меня всех, кого я обидел на форуме. Сам не держу зла ни на кого и надеюсь на взаимность...

[glavin]

С ПРАЗДНИКОМ ВХОДА ГОСПОДНЯ В ИЕРУСАЛИМ. ВЕРБНЫМ ВОСКРЕСЕНИЕМ!




Красуйся и радуйся Церкве Божия:

се бо Царь твой прииде в правде,

на жребяти седя, от детей воспеваемый:

осанна в вышних!

Цитата: Сегодняшний день — торжественный и светлый, на время преодолевающий сосредоточенно-скорбное настроение Великого поста и предваряющий радость Святой Пасхи. В празднике Входа Господня в Иерусалим ярко загорается слава Христа как Всемогущего Бога, и как Царя, сына Давидова, Владыки, приветствуемого избранным народом Божиим. В этот день Церковь вспоминает, что пришедшие на праздник Пасхи иудеи встречали Иисуса как мессию, как пророка, как великого чудотворца, ибо знали, что Он незадолго до этого воскресил четверодневного Лазаря. Взрослые и дети пели и ликовали, подкладывали под ноги осла, на котором Он ехал,свои одежды, встречали Его зелеными ветвями и цветами. От обычая употреблять в этот праздник вайи (ветви финиковой пальмы) он называется Неделею «Ваий», «Цветоносия», «Цветною». У нас же этот праздник называется «Вербным воскресением», т. к. вайи заменяются вербой, поскольку ранее других деревьев являет она признаки пробуждающейся после долгой зимы жизни. Стояние с этими ветвями и зажженными свечами — это воспоминание торжественного Входа Царя Славы на вольные страдания. Молящиеся как бы встречают невидимо грядущего Господа и приветствуют Его, как победителя ада и смерти. В воскресенье вечером богослужебные тексты свидетельствуют о наступлении Страстной, или Великой, седмицы. Начиная с вечерни недели Ваий, все песни Триоди Постной ведут нас по следам Господа, грядущего на вольную смерть.

[екатарина]

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

http://www.youtube.com/watch?v=iuczNQonTXQ

[екатарина]

Новости
В Сербской Православной Церкви канонизирован богослов и мученик ХХ века Иустин Попович.

С 24 апреля в Белграде проходят заседания Архиерейского Собора Сербской Православной Церкви.

Заседания Собора проходят за закрытыми дверями. Лишь после четвертого дня работы Собора на официальном сайте Сербской Православной Церкви было опубликовано первое сообщение, которое извещает о канонизации архимандрита Иустина (Поповича, 1894-1979), духовника монастыря Челии близ Валево (Сербия), и Симеона (Поповича, 1854-1941), настоятеля монастыря Дайбабе (Черногория). Днями памяти новопрославленных преподобных установлены 1 июня (по старому стилю) для отца Иустина и 19 марта для отца Симеона.

Тропар Преподобном Ави Јустину:

Православља сладост, нектар премудрости ,
Оче Преподобни,
излио си у срца верних као богатство,
животом својим и учењем
показао се јеси жива књига Духа,
Јустине богомудри моли Христа Бога Логоса
да ологоси оне који Те поштују.

[Пако]

Поздравляю заранее, ибо на праздники буду отсутствовать.


Всех

С Днем Святой Троицы!

[Пако]

Опоздал…

Поздравляю себя и всех Петров и Павлов с прошедшим днем Петра и Павла, а также мои поздравления людям с другими именами!!!