Интересные факты истории

[iv777]

Цитата: Сообщение от Rarog А по поводу Киева, то я слышал, что первые культурные слои на на горе датируются где-то V -VI веками...

Про Татищева вообще детектив. Его История была издана не по рукописи, которую "утеряли", а по каким-то записям. Но с другой стороны у Татищева был доступ к каким-то неизвестным позднее летописям. Так что интересные сведения есть и у него.

Про Киев. Культурные слои - остатки поселений там имеются чуть ли не с бронзового века. Это практически в каждом крупном городе Вост. Европы. Они основывались просто на удобных для проживания местах. Однако нас интересует сам городок - укрепленный град Киев. То есть главный вопрос, кто и когда срубил укрепления, которые с этого времени все время обновлялись. И летописи дают ясный ответ, что события происходили незадолго до прихода варягов. Кстати версия Новгородского (условно) толка, что вначале пришли в Киев Дир и Аскольд, а потом в северную Русь Рюрик соотвествует действительности, а вот версия ПВЛ, что они якобы были боярами Рюрика - явный вымысел, с целью оправдать захват Киева Олегом.

[Rarog]

Цитата: Сообщение от iv777 Однако нас интересует сам городок - укрепленный град Киев. То есть главный вопрос, кто и когда срубил укрепления, которые с этого времени все время обновлялись.

Нас - это кого?
Поймите правильно, что меня более интересует не Киев, а, напримаер, град Москов...
Или, например, Новегород, особенно в части того, как он расходится по географии с древним Словенском...
Или Аркаим...

[demiurgum]

Бронзовый век - понятие весьма растяжимое. Месотопотамия, например, уже 8 тысяч лет назад жила в Бронзовом веке. На берегах Днепра еще очень-очень долго умели обрабатывать только камень. Кроме того, уточните, какие именно летописи дают нам "ясный ответ" об описываемых события - неужели "Повесть"?

[ПОБЕДИТЕЛЬ]

"Повесть" и иные "святые" писания лишь источник доверия или недоверия к ним. Вот если помочь на государственном уровне археологии, и не прятать то, что уже найдено, было бы здорово. Будущее принадлежит Нам. Нас ждут великие, интересные, захватывающие открытия.

[Rarog]

Цитата: Сообщение от ПОБЕДИТЕЛЬ Вот если помочь на государственном уровне археологии, и не прятать то, что уже найдено, было бы здорово. Будущее принадлежит Нам. Нас ждут великие, интересные, захватывающие открытия.

Ну так знакомтесь, читайте...
Интересного очень много!
http://www.archeologia.ru/

[Sweta777]

http://www.darislav.com/index.php?op...id=388:godsmap
Ученые Российской академии наук (РАН) исследуют загадочный артефакт, созданный кем-то в доисторические времена

- И чего вы в ней нашли? Обычный потрескавшийся камень, - пресс-секретарь ректора МГУ Олеся Викторовна равнодушно скользнула взглядом по каменной плите, которая хранится в кладовке университета.

Мы же с фотографом испытали благоговейный трепет. Потому что наконец-то увидели «ту самую каменную карту», о которой нам рассказывали. И уверяли, что ей будто бы 65 миллионов лет.





- Мы направили запрос в Военно-топографическое управление Генерального штаба Вооруженных сил России, - сообщает Чувыров. - Организовать космическую съемку нам помог Анатолий Карпов. Спасибо ему огромное! На фотокопию плиты нанесли реперные точки (Чесноковскую гору и город Стерлитамак), сфотографировали эту часть территории Башкортостана из космоса и совместили электронную топографическую карту, космический снимок и фрагмент каменной плиты - все сошлось!

- Структурный анализ «чандарской находки» показал: техника у древних «ребят» была на грани фантастики, - восхищается профессор. - В плите мы обнаружили сочетание элементов, которых в природе не существует. А чтобы сделать такого рода твердую и устойчивую к разрушению структуру, надо иметь сверхвысокие технологии.

И сегодня мы впервые серьезно столкнулись с доказательством, что, кроме нас, на Земле - и, в частности, на территории современной Башкирии - были другие цивилизации. Они-то и оставили плотины в Уфимском каньоне. Образовалось гигантское озеро, которое заилилось через 5 млн. лет, а река Белая потекла по рукотворному руслу.

Не исключено, что сегодняшний рельеф местности искусственный. Образован останками системы каналов и плотин.

[Ковальчук Ан]

Интересный факт, но одним из самых религиозных государств в мире является Греция.
Вот :

Цитата: Официальная религия: Православное христианство. Об этом обязательно отмечено в паспорте у каждого гражданина, 98% населения - православные. Предстоятелем Эладской Православной Церкви с 1998 года в течении почти 10-ти лет являлся Афинский Архиепископ Христодул. Он скончался 28 января 2008 года от рака печени. 7 февраля 2008 года, после кончины Архиепископа Афинского Христодула, в Благовещенском кафедральном соборе города Афин, состоялись выборы нового Предстоятеля Элладской Церкви. Во втором туре голосования Блаженнейшим Архиепископом Афинским и всей Эллады был избран митрополит Иероним. Архиепископ Иероним - автор многих статей, исследований и трудов по богословской, социальной и исторической тематике. За книгу «Средневековые памятники Эвбеи» в 1970 году был награжден премией Афинской академии наук. Также он является почетным доктором медицинского факультета университета Крайова (Румыния) и президентом Греческого кардиологического общества. Окончил Философский и богословский факультеты Афинского университета в 1967 году. Учился также в Германии, закончил аспирантуры Грацского (Австрия), Регенсбургского и Мюнхенского университетов. Епископская хиротония в 1981 году. Представлена, так же и Католическая Церковь на некоторых островах Ионического и Эгейского морей, но она очень малочисленная. Это остатки Латинской империи, которая образовалась на территории Греции после 4-го Крестового похода, который был направлен на разграбление Византии, неотемлемой частью которой всегда была и есть Греция. Самое большое религиозное меньшинство состоит из греческих мусульман, живущих в западной Фракии. Некогда крупное иудейское меньшинство в Греции было практически полностью истреблено во Второй Мировой Войне.

Или еще:

Цитата: В Греции Церковь не отделена от Государства, поэтому религиозные праздники считаются одновременно и государственными, и являются общими выходными для всей страны. Ну, например: * 1 января - Новый год или св.Василий Великий. * 6 января - Крещение Господне, * Конец февраля - начало марта - Чистый Понедельник, начало Великого Поста, кстати, всегда по старому стилю, как и все переходящие празднования, а не переходящие праздники отмечаются по новому стилю. * 25 марта - Благовещение Пресвятой Богородицы и День Независимости Греции, * Апрель - начиная со Страстного четверга и кончая Светлым Понедельником - в Греции выходные дни. * 1 мая - день труда и день цветов, * Июнь - День Святой Троицы, * 15 августа - Успение Пресвятой Богородицы, * 28 октября - День "Охи". В переводе с греческого означает "нет". В результате референдума 28 октября 1940 года народ отверг ультиматум Муссолини о капитуляции Греции, и итальянские фашисты, которые вторглись в Эпир, были изгнаны с территории Греции. * 25 декабря - Рождество Христово, * 26 декабря - Собор Пресвятой Богородицы. http://www.agiaellada.ru/grees/grees.htm

или

Цитата: Образование В Греции является обязательным и бесплатным с 6 до 15 лет, если это государственное образование, а так же имеется и частное образование, но программы обучения везде одни и теже. Учебный год начинается в сентябре и заканчивается в июне. Уроки проводятся 5 дней в неделю, кроме субботы и воскресения. В греческих школах перед началом занятий обязательно читается утренняя молитва. Обязательное изучение Закона Божиего и посещение церкви также входит в учебную программу. С 6 до 12 лет проходит первый этап среднего образования и называется он Димотика. Затем с 12 до 15 лет дети обязательно учатся в гимназии. Продолжительность обучения составляет 3 года. Это второй этап обязательного среднего образования. И, затем, для тех, кто хотел бы в дальнейшем продолжить обучение в институте, необходимо обязательное обучение в лицее, тоже 3 года, с 15 до 18 лет. Можно, как и у нас после гимназии уйти в профессионально-техническое училище, а затем поступить в институт. Обучение в Государственных институтах проходит бесплатно или за символическую плату. http://www.agiaellada.ru/grees/grees.htm

или

Цитата: Из-за того, что Греция православная страна, в ней почти нулевая преступность. Но с прибытием в Грецию эмигрантов из России: понтийских и украинских греков, а так же благодаря большому притоку албанцев, ситуация с преступностью стала меняться в худшую сторону.

или

Цитата: Православная Элладская Церковь является автокефальной, за исключением монашеской республики Афон, острова Крит и островов Додеканос, где и находится остров Патмос. Кстати, на Патмосе, в м-ре св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова находится одна из резиденций Константинопольского, т.е. Вселенского патриарха Варфоломея. Также на Севере Греции, на п-ве Халкидики, находится единственная в мире монашеская республика Афон или Агион Орос, как её называют. Население этой республики чисто мужское, начиная с 10 века. Доступ женщин на Святую Гору категорически запрещён. Однако в последнее полугодие страны Евросоюза очень настоятельно требовали от Греции открыть Афон для посещения его женщинами. Пока Греческому правительству удавалось отстоять натиск со стороны европейских стран, т.к. нерушимость и неприкосновенность Афона входило в условие вступления Греции в Евросоюз.

[Ковальчук Ан]

Вот интересно, что доисламская культура у узбеков тесно переплетена с исламской. Так же как на Руси христианство тесно переплетено с язычеством русских.

Цитата: Различные представления и верования, связанные со смертью человека и его пребыванием в другом мире, формировались на протяжении истори­ческого развития. В традиционных обрядах узбеков этого круга проявляется сложный комплекс представлений национального, нравствен­ного, психичес­кого и религиозно-магического характера. Необходимость выполнить послед­ний долг перед умершим членом семьи и общины, смягчить вызван­ное смертью эмоционально-психическое состояние его близких, а также требования по соблюдению гигиенических мер нашли отражение в обрядах, в которых тесно переплелись древние верования о связи живых и мёртвых, понятия о душе и потустороннем мире, почитание духов предков. Именно в этих представлениях синкретизировались мусульманские традиции с доисламскими верованиями, то есть древняя местная основа сохранилась до наших дней. Верования узбекского народа о причинах смерти имеют многовековую историю. Согласно древним анимистическим представлениям, первобытные люди понимали смерть как «беспробудный сон». В Авесте говорится, что смерть людей происходит в следующих случаях: 1) от болезни; 2) от потери сил; 3) от нищеты; 4) от страха; 5) от горя и тоски; 6) от магического вреда; 7) от укусов волка, собаки и других зверей[1]. Узбеки Ташкента причину человеческой смерти делят на три группы: 1) смерть наступает от старости, то есть старения человеческого организма. В этом случае в народе говорят, что «человек умер своей смертью». 2) смерть происходит вследствие болезни, когда человек умирает независимо от возраста. 3) В эту группу входит безвременная смерть, которая наступает неожиданно, то есть в результате несчастного случая. Народные представления о смерти и загробном существовании восходят к первобытной религии. К ним следует отнести представление о том, что тело умирает, когда душа покидает его, а дух продолжает существовать в ином мире. Одновременно с этим, страх перед смертью и мёртвым телом привели к возникновению различных ритуалов погребально-поминальных обрядов и культа предков. В изучаемый нами период в народных представлениях о смерти каких-либо заметных изменений не произошло. Это свидетельствует о том, что эти понятия достаточно живучи и менее подвержены модернизации. Из историко-этнографической и фольклористической литературы известно, что траурные обряды включают в себя четыре этапа: 1) уход за человеком, находящимся при смерти; 2) подготовка тела к погребению; 3) похороны; 4) цикл мер, направленных на почитание и поминовение человека[2]. У ташкентских узбеков постель умирающему стелют на полу, и, обязательно, с изголовьем ниже обычного. Около него непременно находятся два человека, которые при помощи клочка ваты вливают по каплям воду, читая при этом религиозный текст калима-и шаходат (символ веры у мусульман). В научной литературе говорится, что подобный обычай существует не только у узбеков, но и у других мусульманских народов. Так, встречаются сведения, что он бытовал в начале ХХ в. у казахов Акмолинской губернии и таджиков Ягноба[3]. Г.П. Снесарев связывает это действо с зороастрийскими традициями. По народным поверьям считается, что в помещении, где лежал покойник, нельзя было смотреть в зеркало. Как и многие другие народы, узбеки считают, что зеркало обладает сильными магическими свойствами, способными противостоять злым духам и демонам. Среди мусульман принято, чтобы умерший человек был похоронен в сжатые сроки. В священных хадисах есть упоминание о том, что погребение усопшего ночью человека проводили в ту же ночь[4]. Согласно народным представлениям, покойника следует похоронить «пока не затвердел его язык, чтобы он сам мог ответить ангелам-допросчикам Мункару и Накиру»[5]. Однако, по мнению Г.П. Снесарева, данная практика восходит к древним зороастрийским представлениям о «нечистоте» мёртвого тела, его вреде для окружающих, а, следовательно, в современной интерпретации, необходимости скорейшего его захоронения[6]. В наши дни в Ташкенте умерших принято хоронить только до третьего намаза. Вместе с тем, до 40-х годов усопших предавали погребению даже после третьего намаза, т.е. с наступлением сумерек. В 60-х годах в Ташкенте бытовал обычай, когда в случае кончины человека преклонного возраста, в знак уважения, его тело держали дома в качестве «гостя» до следующего дня[7]. У киргизов Ферганской долины обычай задерживать похороны на один день превратился в своеобразную традицию, именуемую тун сактар[8]. Следует отметить, на сегодняшний день этот обычай у узбеков Ташкента не встречается. На протяжении ХХ в. обрядовая практика узбеков, связанная со смертью, в частности, процесс подготовки тела к погребению, несмотря на заметную консервативность, претерпела определенные изменения. В целом у узбеков Ташкента весь комплекс обычаев и обрядов, проводимых в отношении людей, находящихся на смертном одре, осуществлялся близкими родственниками. Данный комплекс обрядов основывался как на требованиях мусульманской религии, так и на общечеловеческих ценностях. Важной их составляющей являлось облегчение физических и духовных страданий умирающего. Согласно анимистическим воззрениям, после смерти душа человека отделяется от тела и продолжает существовать в качестве бесплотного духа[9]. Именно поэтому в древности существовала традиция захоронения тел умерших вместе с ритуальной пищей, как в самом жилище, так и в непосредственной близости от него[10]. Вера в духов умерших людей и их почитание являются общественным явлением, характерным для многих народов Средней Азии[11]. В представлениях жителей Ташкента не существует четкого разграничения в определении понятий душа и дух человека. Под душой понимают некую субстанцию, приводящую в движение всё сущее. Когда человек умирает, говорят жони чиқди (душа вышла). Существуют также отношение к душе, как к некой материальной субстанции, и отождествление души с кровью, широко бытующее не только у узбеков Ташкента, но и среди узбеков, таджиков и киргизов, проживающих в других регионах республики[12]. Согласно воззрениям узбеков, дух умершего продолжает оставаться в доме в течение сорока дней, а затем улетает в небесный мир духов и возвращается только в дни поминовения, то есть в четверг, вечерами по пятницам, в дни религиозных праздников, дабы созерцать поминки в свою честь. Очевидно, по этой причине в Ташкенте в начале прошлого века существовал обычай, согласно которому в комнате, где проводился обряд обмывания покойника, в течение сорока дней после похорон ставили посуду с водой и веткой дерева. Считалось, что дух умершего прилетает и садится на эту ветку[13]. В наши дни этот обычай практически не встречается. У многих народов мира существуют представления о том, что духи умерших воплощаются в каких-либо живых существах. Такое представление характерно и для жителей Ташкента. Исследователь С.А. Токарев возводит корни этих воззрений к древним тотемистическим представлениям о неразрывной родственной связи человека с единой для него природной средой[14]. С этим, очевидно, связано превалирующее в науке мнение о том, что первоначальным пластом религиозных верований является тотемизм. В советский период при активной пропаганде атеистического мировоззрения традиционная погребально-поминальная обрядовая практика узбеков была подвергнута жесткой критике, в качестве «архаичного пережитка прошлого». Однако, даже тогда традиционные представления местного населения о духе и мире духов практически не изменились. Представления о духе человека у узбеков Ташкента возникли на основе архаичных религиозных представлений о бренности тела человека и вечной жизни его духа в потустороннем мире. В целом, эти представления являют собой синкретическое отображение мусульманской традиции и древних религиозных воззрений местного населения. http://www.ia-centr.ru/expert/4056/

[Ковальчук Ан]

Авантюры на канале
Март 2007, (№125) версия для печати

Нынче, в начале ХХI в., вопрос о значении Суэцкого канала для мировой экономики и политики не требует особых разъяснений. Рукотворная водная артерия длиной 172 км, соединяя акватории Атлантического и Индийского океанов через Средиземное и Красное моря, является стратегическим пунктом на кратчайшем пути из Европы в Южную Азию. Однако лет 150 назад идея прокладки столь грандиозного гидротехнического сооружения спровоцировала не один серьезнейший международный конфликт. В своеобразной «холодной войне» середины ХIХ в. столкнулись интересы великих держав и крепчайшие лбы их лидеров. «Локомотивом» же, сдвинувшим суэцкое дело с безнадежно мертвой точки, обеспечившим финансирование и успешное завершение строительства, оказалась воля одного-единственного человека. Не короля, не премьера, не какого-либо иного госдеятеля. Им был отставной французский дипломат Фердинанд Лессепс — вполне реальный собрат литературных героев-авантюристов типа барона Мюнхаузена и Остапа Бендера.
http://www.vd.net.ua/rubrics-7/1833/

Добавлено через 24 минуты
Имя этого человека связано также и с Российской Империей:

Цитата: От берегов Ла-Манша до Калькутты. Через Самарканд 06 Октябрь 2006 14:32 Мы уже рассказывали о том, что в ХIХ веке Россия, в целях дальнейшего укрепления своих южных рубежей и экономического освоения новых земель, была заинтересована в строительстве новых железных дорог. Было предложено немало проектов, но большая часть их была выполнена на дилетантском уровне, а авторы этих проектов не имели, по сути, отношения к инженерной профессии (купец Ванюков, Великий князь Романов, генерал Черняев). Заслуживает упоминания лишь проект генерала-майора саперных войск Безносикова, который в 1874 году профессионально осуществил изучение створа будущей стальной магистрали Ташкент - Оренбург и составил подробную карту дороги на 180 листах (!), прошедшую достаточно строгую апробацию в Министерстве путей сообщения России. В общем, разговоры о строительстве железных дорог в Центральной Азии продолжали упорно муссироваться в правительственных, деловых и общественных кругах России. А из Парижа за этим внимательно следил французский инженер-предприниматель Фердинанд де Лессепс, который совсем недавно отдал 14 лет своей жизни (1856-1869 гг.) грандиозному строительству ХIХ века – Суэцкому каналу. Это был предприимчивый, изобретательный, упорный и закаленный боец. В свое время, преодолевая с одной стороны яростное сопротивление Великобритании и Турции, а с другой ощущая моральную и финансовую поддержку египетского хедива Мухамед-Али, Лессепс совершил чудо, подарив человечеству кратчайший путь по голубой нити канала из Европы в Индию. Его обвиняли во всяческих грехах: в использовании принудительного труда египетских феллахов, в попрании национального достоинства Египта, в личном стяжательстве, но Лессепс, ловко преодолевая все преграды, шел к намеченной цели, пока последний кубометр земли не был извлечен из створа будущего канала. Но такой уж он был человек, что, не успев остыть от жаркого дыхания аравийской пустыни, сразу начал строить новые грандиозные планы. Он как-то подметил, что первый путь из Европы в Индию в 35 г. до н.э. дал миру Александр Македонский, второй, через мыс Доброй Надежды, открыл португальский мореплаватель Васко де Гама, третий через его детище – Суэцкий канал, а четвертый, по мнению Лессепса, должен пролегать через Центральную Азию, и в реализации этого пути, добавлял он всегда, «лично я приму самое непосредственное участие». В команде по возведению Суэцкого канала вместе с Лессепсом работали два замечательных французских инженера – Борель и Лавале, отвечавшие за техническое обеспечение строительства. Однако после открытия канала в мир иной ушел Борель, а Лавале решил отойти от дел и пожить в свое удовольствие. В мире технической элиты эти инженеры пользовались заслуженной репутацией - в ходе многолетнего строительства канала они создавали и реконструировали технические средства, необходимые при прокладке водных и сухопутных дорог (в т.ч. железных), в результате чего стали обладателями огромного парка мощной для того времени техники. С уходом Лавале работавшие с ним молодые инженеры Каттар, Шампулион и Яницкий решили приобрести эту технику, а заодно и имя обладателя, как надежную визитную карточку, необходимую при заключении будущих контрактов. Главной же фигурой и шефом для молодых инженеров был покоритель Суэцкого перешейка Лессепс. Еще раз оценив обстановку в России и имея под рукой мощную строительную технику, Лессепс решил, что пора действовать. Он подготовил проект «grand idee» (великая идея), посвященный прокладке железной дороги из Европы через Центральную Азию в Индию. Основа проекта сводилась к следующему: расстояние от Па-де-Кале до Калькутты составляет свыше 11000 км, из которых 7500 уже покрыта железнодорожным полотном. Из оставшихся 3700 км рельсовая дорога длиной 2700 км пройдет от Оренбурга через Ташкент и до Самарканда, а 1000 км – от Самарканда до Пешавара. В Индии уже функционировала железная дорога от Калькутты до Лахора. Эту ветку оставалось протянуть до Пешавара, и, в случае осуществления проекта путь от Ла-Манша до Калькутты, который пересечет Западную Европу, Россию и Центральную Азию, можно будет преодолеть всего за одну-две недели. Конечно, за счет средств компании Лессепса и преданных друзей вдоль створа будущей дороги необходимо провести изыскательские работы, а в дальнейшем, благодаря наличию мощной строительной техники, прокладка железной дороги будет менее трудоемкой, чем прорытие Суэцкого канала, где применялась, в основном, мускульная сила. По мнению Лессепса, проектируемая дорога должна стать благом для народов края, значительно удаленных от центров древней и современной цивилизации. Европейские и российские товары, по его мнению, устремятся вглубь континента, будут способствовать проникновению европейской культуры на территорию азиатского континента и, наоборот, европейская культура обогатится великими восточными ценностями. Лессепс тогда отмечал, что генерал Игнатьев, долго прослуживший в этих краях, считал реальным осуществление сложного проекта. Что же касалось финансирования строительства, то компания Лессепса, ранее участвовавшая в возведении Суэцкого канала и имевшая приличный стартовый капитал, брала его на себя. А дополнительную финансовую инъекцию должны были осуществить акционеры будущей компании, а также меценаты из среды русских промышленников и аристократов. От российского же правительства требовалось одно – твердые гарантии. И вот через посла России во Франции Орлова Лессепс передает проект «grand idee» императору Александру II, отдыхавшему в то время в Эммсе, а другой экземпляр отправляет в Англию лорду Гренвилю. Проект Лессепса в России был как нельзя кстати. Александр II и его приближенные в тот период были как раз заняты решением вопроса о строительстве коммуникаций в Центральной Азии и потому проект, словно бомба, взорвал российскую и английскую прессу. Материалы по проекту долгое время не сходили со страниц газет и журналов: «Проект Лессепса «grand idee» - новое грандиозное начинание покорителя Суэцкого перешейка!», «Плод таланта и изобретательности, мощного натиска!». Лессепс стал богат, лучшие аристократические салоны Франции считали за честь принять его у себя, а император Франции Наполеон III и его супруга Евгения считала Лессепса приближенным ко двору. Александр II разрешил Лессепсу провести изыскания на среднеазиатских территориях, и Лессепс направил в Петербург Каттара и Яницкого, чтобы они на месте ознакомились в предварительном плане с отдельными проектами российских инженеров, особенно с работой генерала Безносикова. Каттар даже встретился с Безносиковым и предложил ему за проект Оренбург - Ташкент 50 тыс. рублей и долю в паях. Генерал, правда, отказался от сделки, поскольку считал, что его работа принадлежит государству, но тогда Каттар сделал «ход конем» - он обратился к приехавшему в Петербург по своим делам генерал-губернатору Туркестанского края, и тот, вызвав к себе Безносикова якобы для ознакомления с проектом, предложил оставить чертежи ему, как представителю государства, а затем, в целях скорейшей постройки дороги Оренбург - Ташкент, передал проект Каттару. Это вызвало отрицательную реакцию Министерства путей сообщения России, но Каттар все же успел выписать кое-какие цифровые данные. Параллельно шла работа и с англичанами. Заручившись поддержкой лорда Гренвиля для осуществления изысканий по створу будущей дороги Лахор - Пешавар, Лессепс направил в Индию своего сына Карла Лессепса. В состав группы, которой предстояло произвести изыскания в Центральной Азии, вошли Каттар, Яницкий, один английский инженер и второй сын Лессепса – Виктор. После работ Лессепс представил докладную записку российскому императору, где изложил результаты рекогносцировочных исследований по створу будущей магистрали от Оренбурга через Ташкент и Самарканд к южным границам Центральной Азии. Положительно оценив начинания Лессепса по строительству железной дороги в Центральной Азии, Россия все же продолжила дебатировать по поводу самой стройки. И в этой обстановке 28 декабря 1874 года император созвал особое совещание, в котором приняли участие ряд высших чиновников, в том числе министры – военный, финансов и путей сообщения, на котором был отклонен проект Лессепса «grаnd idee», в силу его преждевременности. Остановились на пути, проходящем от Красноводска через Бухару и Самарканд в Ташкент, и лишь после этого можно будет частично осуществлять проект Лессепса по возведению ветки Оренбург - Ташкент Научный мир России положительно отреагировал на научно-технические достижения Лессепса (Суэцкий канал, проект «grand idee»), и в 1876 году он был избран почетным членом Петербургской Академии наук. Фердинанд де Лессепс ушел в мир иной в 1895 году. Но его великая мечта о четвертом пути из Европы в Индию, благодаря усилиям России, а затем бывшего Союза, поэтапно претворялась в жизнь. Железные дороги Центральной Азии в южном направлении дошли от Бухары до Термеза и уперлись в северную границу Афганистана. Чтобы поставить последнюю точку в «grаnd idee» Лессепса, осталось совсем немного: преодолевая великую Амударью и неприступный Гиндукуш, соединить (500 км) стальной нитью Термез с Пешаваром, куда еще в прошлом веке была подведена железнодорожная ветка от Лахора. Видимо, недалеко то время, когда железнодорожный состав, отойдя от берегов Ла-Манша, через Оренбург устремится к Ташкенту, минует Самарканд, Бухару, Термез, Пешавар, Лахор и завершит свой путь в далекой Калькутте. http://zerkalo21.uz/istoriya/ot_bere..._samarkand.mgr

[on2off]

Цитата: Сообщение от odokna Alien, спасибо за интересную статью +1. Но есть одна непонятная деталь. Если Колумб знал, что открывает Новую Землю, то почему он не дал ей к примеру своё имя - Колумбия например, а он же наоборот до последнего был уверен, что пришел в Индию.??? ******** Вспомнилась ещё одна китайская легенда - не в тему, но всё же в двух словах. Некоторые китайцы уверены, что Тунгуский метеорит это вовсе не метеорит, а... их космический корабль. По одной из их легенд они давным-давно отправили свой "летающий обьект" в космос. Когда они отправлялись так сказать в космическое путешествие, то планета Земля небыла настолько густонаселенной, а по возвращению они, первые космонавты, пожертвовали собой и потерпели катастрофу именно в тайге где плотность населения сами понимаете. Вот так вот одна легенда родила другую легенду.

Про Тунгусский метеорит(?) вообще много непонятного. До сих пор ходят предположения, что там и метеорита то могло не быть. Одна из версий - эксперименты небезызвестного Теслы.. )

[Ковальчук Ан]

Вот один из подвижников Петра I, который учил царя голландскому языку:


Андрей Андреевич Ви́ниус (нидерл. Andreas Andreaszon Winius, также Vinivs, Vinio; 1641, Москва — 1717, Москва) — русский государственный деятель эпохи Петра I, московский дворянин, думный дьяк, сподвижник Петра I.[1] Чиновник Посольского и других приказов, первый русский почтмейстер (1675—1693).

Добавлено через 26 минут

Дом Анны Монс в Немецкой слободе на картине Александра Бенуа.

А́нна Ива́новна Монс, Анна-Маргрета фон Монсон[1], «Монсиха», Кукуйская царица (нем. Anna Mons; 26 января 1672 или 1675 — 15 августа 1714, Москва) — фаворитка Петра I в течение более десяти лет (с 1691 или 1692 года)[2] до 1704 года.

Цитата: Родилась и жила в Немецкой слободе под Москвой. Младшая дочь немецкого уроженца, золотых дел мастера (по другим известиям — виноторговца) Иоганна Георга Монса (варианты фамилии — Монет, Мунет, Монсиана), уроженца города Миндена (Везер) и его жены Матрёны (Модесты или Матильды) Ефимовны Могерфляйш (Могрелис; 1653 — 04.10.1717). Иоганн-Георг был сыном обер-вахмистра кавалерии Тиллемана Монса и Маргариты Роббен. Родился он в Вестфалии, в 1657—1659 гг. обучался бочарному ремеслу в Вормсе[1]. Во 2-й половине XVII в. Иоганн-Георг приехал с семьёй в Россию и поселился в Москве. В семье было ещё трое детей:Матрёна (Модеста), Виллим и Филимон. К 1690 г. отец Анны имел собственный дом и входил в круг зажиточных лиц Немецкой слободы (20 июня и 22 октября 1691 на пиру в его доме присутствовал царь Пётр I)[1]. После его смерти вдове за долги пришлось отдать мельницу и лавку, но дом с «аустерией» (гостиницей) остался за семьёй. Анна познакомилась с царём около 1690 года при содействии Лефорта. По мнению некоторых исследователей, до того, как она стала фавориткой Петра, Монс состояла в связи с Лефортом. (Сам царь также был в связи с её подругой Еленой Фадемрех). Портретов Анны Монс не сохранилось, современники отмечали её редкостную красоту. Государь очень был к ней привязан и не только сослал свою жену Евдокию в Суздальский Покровский монастырь, но и думал жениться на Монс. В день своего возвращения из Великого Посольства (25.8.1698) Пётр I посетил её дом, а уже 3 сентября сослал свою супругу в Суздальский Покровский монастырь. Цитата: «Анна Монс — иноземка, дочь виноторговца — девушка, из любви к которой Пётр особенно усердно поворачивал старую Русь лицом к Западу и поворачивал так круто, что Россия доселе остаётся немножко кривошейкою» (Д. Л. Мордовцев. «Идеалисты и реалисты», 1878) http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%...B2%D0%BD%D0%B0

Добавлено через 58 минут
Анри Труайя Петр Первый

[Ковальчук Ан]

Один за всех
На русском языке вышло "Политическое завещание" кардинала Ришелье

Цитата: Для русского читателя (впрочем, и для французов - тоже) Арман Жан дю Плесси, он же кардинал Ришелье (1585-1642), - это прежде всего отрицательный персонаж романа "Три мушкетера" Александра Дюма-старшего. Но с реальным Ришелье этот образ имеет мало общего.

Добавлено через 9 минут

Кардинал Ришелье.

Цитата: Кардинал де Ришелье был наверняка одним из самых великих людей, когда либо существовавших не только во Франции, но и во всей Европе". "Мемуары мессира д'Артаньяна" "Великий человек, будь ты сегодня жив, я бы отдал тебе половину моей империи, при условии, что ты научишь меня, как управлять другой ее половиной". Петр I при посещении гробницы Ришелье Давно известно, что у историков и литераторов разные, а порой даже противоположные взгляды на одни и те же вещи. Историки превозносят сильных, волевых, прагматичных, пусть даже жестоких правителей и откровенно недолюбливают слабаков, мечтателей, строителей "воздушных замков" и прочих идеалистов и неудачников. "Политика - это искусство возможного", - подчеркивают они, каждый раз напоминая, во сколько тысяч или миллионов - золотом и человеческими жизнями - обошлась миру та или иная возвышенная идея. Писатели же, наоборот, с готовностью подхватывают любые - пусть даже откровенно бредовые идеалы, воспевают "рыцарей без страха и упрека", способных плюнуть на интересы родины ради красивого жеста или прекрасных глаз какой-нибудь дамы. Они обожают авантюристов и фрондеров, мятежников и изменников, порой даже - бандитов и убийц, преподносимых в качестве "благородных разбойников". Единственные, кто никогда не дождется от литераторов доброго слова - это политики-реалисты. Тех, кто был честен и справедлив, писатели сочтут скучно-добродетельными. Властным и жестким борцам за государственное благо грозит участь похлеще: они станут "тиранами", "мучителями", "душителями свобод"... И забавнее всего то, что человечество, как правило, поверит в литературную интерпретацию событий - школьный курс истории мгновенно вылетает из головы, образы же, созданные Дюма, Гюго и другими романтическими писателями, остаются там навсегда. Самой яркой исторической личностью, в которой недостатки, изобретенные романистами, всегда затмевали реальные - и очень весомые! - достоинства, был и остается кардинал Ришелье. Один из величайших государственных деятелей за всю европейскую историю, блестящий политик, по значимости сделанного для Франции сопоставимый разве что с Де Голлем, он представал в произведениях романтиков в лучшем случае - умным и злобным интриганом, судорожно вцепившимся во власть, а в худшем - тираном, бессмысленным и беспощадным. Очевидно, Дюма, Гюго и Виньи, отличавшиеся богатырским здоровьем, непомерным себялюбием и страстью к удовольствиям просто не могли понять крайне болезненного, но тем не менее весьма энергичного человека, ставившего интересы страны превыше всего на свете: денег, дружбы, любви, ненависти, и даже - собственного здоровья и жизни.

[Ковальчук Ан]

Вот интересна история первых итальянцев на Руси:


Фиораванти, Аристотель

[Ковальчук Ан]

Клад из Перещепино
Могила хана Кубрата

Хан Кубран - основатель Великой Болгарии..

[LOTR]

Цитата: Сообщение от Ковальчук Ан Клад из Перещепино Могила хана Кубрата Хан Кубран - основатель Великой Болгарии..

Вот картинка с изображением территорий Великой Болгарии.

Основные сведения о истории Великой Болгарии содержатся в хрониках патриарха Никифора и Феофана Исповедника и в армянской книге „Ашхарацуйц". Сам момент падения Великой Болгарии описан в сохранившемся письме из известной Кембриджской переписи хазарского кагана Иосифа. О самом Кубрате и его личности сведения есть в хронике Йоана Никиуского. Кроме Дунайской Болгарии хана Аспаруха была создана другим сыном Кубрата и Волжская Булгария.