I к. - Нужна ли вера? Как устроен мир? Добро и зло. Часть 4.

[Voyko]

Целительная безнадёжность-опора моя и подруга,
Моя неприступная крепость, моя боевая кольчуга.
Другие ничтожные твари пускай прозябают в тревоге,
А я под защитою вечной, и грех мне страшится недуга.
Была бы чиста моя вера, и был бы я честен при этом,
О прочем заботиться стыдно: успех на земле-не заслуга.
Минувшего не вспоминаю, грядущего знать я не знаю;
и что бы со мной не случилось, я не задрожу от испуга.

Ибн Хазм

[imais]

Цитата: Сообщение от ogloba Если существование бога будет доказано, в него все поверят, никуда не денуться. Выбора не останется, кроме как поверить, если он с каждым с неба заговорит. Но он не говорит, это должно означать, что богу не нужны рабы, ему нужны добровольцы, так сказать - единомышленники. Раб потому и раб, что его не спрашивают, только отдают приказания, у раба нет права сказать "нет", а ведь с этого права начинается свобода. Но церковь считает всех верующих рабами официально.

А Вы думаете, что Вы не есть раб законов? Начиная от социальных, правовых отношений и заканчивая физическими? Без рабства законам невозможна стабильность. Устойчивость любой системы. Невозможно существование Вселенной в конце концов. Для верующего существование Вас = существованию Бога. Если Бог не говорит с Вами с небес - Он говорит с Вами изнутри.

[PEHDOM]

Цитата: Сообщение от ogloba Одно из "внешних" различий между католической и православной церковью: у католиков крещение детей бесплатное, у православных - платное.

вынужден выступить в защиту православной церкви , была недавно передача по зомбиящику,(по моему "путивнык" где рассказывают о стоимости и качестве тез или иных товаров и услуг в Киеве) где проводился подобный експеримент. Молодой жкрналист явился в один из центральный киевских храмов, (по моему Владимирский собор) и изьявил желание принять крещение, но говорит у него денег нету, совсем, типа безработный , бомж и тд.... И священник таки провел ритуал бесплатно и даже крестик выдал за церковный счет...

[ogloba]

Цитата: Сообщение от imais А Вы думаете, что Вы не есть раб законов? Начиная от социальных, правовых отношений и заканчивая физическими? Без рабства законам невозможна стабильность. Устойчивость любой системы. Невозможно существование Вселенной в конце концов. Для верующего существование Вас = существованию Бога. Если Бог не говорит с Вами с небес - Он говорит с Вами изнутри.

Не зная кому как, но лично мне неприятно ощущать себя рабом.
Про социальные, тем более юридические законы лучше не надо, слишком часто их безнаказанно нарушают, еще чаще - обходят. А еще их меняют очень часто, это даже хорошо, если бы законы не изменили, были бы мы до сих пор крепостными. Без законов трудно достичь стабильности, но если возводить закон в абсолют, становится невозможным развитие, исторических примеров этому хватает.
Что касается законов физических, то закон - столб, который трудно срубить, но легко перелезть. Не удается передать тепло от холодного к горячему напрямую? А мы передадим на кривую, через тепловые насосы - так был построен холодильник. Не удавалось порвать цепи рабства - из них выскользнули. Рабство ведь не юридический статус, а состояние души.
Вот бог открывает двери только тем, кто в них стучится, а не загоняет в двери всех подряд, значит признает людей свободными.

Цитата: Сообщение от PEHDOM вынужден выступить в защиту православной церкви , была недавно передача по зомбиящику,(по моему "путивнык" где рассказывают о стоимости и качестве тез или иных товаров и услуг в Киеве) где проводился подобный експеримент. Молодой жкрналист явился в один из центральный киевских храмов, (по моему Владимирский собор) и изьявил желание принять крещение, но говорит у него денег нету, совсем, типа безработный , бомж и тд.... И священник таки провел ритуал бесплатно и даже крестик выдал за церковный счет...

Ну что ж, создали церкви хорошую рекламу. Очень разумный подход с точки зрения бизнеса, тем более что бесплатно окрестить, это не вагон кирпича подарить, церковь ничего не потеряла, зато приобрела лишнего прихожанина. Вот отказывать в подобных случаях - действительно прямой убыток.

[kovip]

Цитата: Сообщение от glavin Неужто Вы считаете меня таким "ребенком", которому надо что-то для утешения? И это в мои-то 53 годика, когда позади столько жизненных передряг...

Во первых, уважаемый glavin, тот пост был обращён не лично к Вам. Это были, своего рода, мысли в слух. Можно сказать, это литературное произведение, написанное с целью сподвигнуть верующих на самокопание, которое помогло бы разобраться в причинах веры. Вы не обратили внимания на то, что все местоимения выражающие обращение написаны со строчной буквы. Но, раз уж Вы отреагировали, то я должен ответить.

Утешения и оправдания нам нужны всем, особенно в случае передряг. И именно те самые, жизненные передряги приводят, как правило, к принятию религиозных взглядов. Как выразилась одна из девушек, в одной из телевизионных дискуссий, - мне Бог не нужен, у меня и так всё хорошо. В ответ, один из верующих заметил: - вот именно. Я не утверждал, что это единственная предпосылка к принятию веры, но несомненно, что это хороший песочек, для укрытия в случае проблем.

А годы, - увы, они не критерий правильности принятых решений. Потому, как не определяют уровень мышления. Предубеждение, что все старики, - мудрецы, мягко говоря, не соответствует истине.
Вспомнился один случай.

В библиотеку прошёл, весьма почтенного возраста мужчина, лет, примерно, шестидесяти с небольшим. И начал орать на, достаточно молодую, библиотекаршу: - я просил у Вас книгу, в которой было бы написано, что такое любовь! А Вы мне, всё время, подсовываете книги, где автор описывает своё виденье любви. Причём, вся эта тирада, на грани истерики.

Библиотекарша в шоке, - не знает что ответить. Тогда за неё вступился шестнадцатилетний паренёк, стоящий неподалёку: - Чего орёшь? Сам не знаешь что ли, что любовь, это чувство основанное на инстинкте размножения, и каждый чувствует его по своему! Реакция старика была предсказуемой: - А ты заткнись, сопляк! Ещё ты меня учить будешь!

Ну, а кто в этом споре был умнее, Вы и сами видите.

Цитата: Сообщение от glavin Я не из тех, которые принимают все без доказательств или тех, которым отсутствие доказельств может восполнить, пусть и прекрасный, но - миф.

Хорошо. Давайте рассмотрим, представленные Вами, доказательства. Хотя я думал, что Вам достаточно было аргументов, предоставленных уважаемым ogloboa. Потому как Вы их опровергать не стали, а перешли к вопросу: насколько уровень моральности общества соответствует уровню религиозности. Я его обсуждать сейчас не намерен, но смею заметить. При новых порядках, уровень религиозности ощутимо возрос, а, вот, реального роста моральности, по-моему, не наблюдается.

Но мы собирались обсудить Ваши доказательства реальности Бога.
Итак.

Цитата: Сообщение от glavin Это не просто нечто стороннее, фантазия, выдумка - это реальная Личность.

В данном утверждении выдвинут тезис о существовании понятия: - реальная личность. Для синтеза данного понятия нужно уточнить два других, реальность и Личность.

Определение реальности я уже давал и опровержений с Вашей стороны не помню. Я напомню определение, чтобы Вам не искать. Реальность бывает двух типов; общая и личная. Объект, общереален если в отношения с ним, (взаимодействия и взаимоопределения) может вступить любой субъект. Например, летящая в голову сосулька, реальна для любой головы, кому б она не принадлежала. И любая голова, независимо от убеждений, вероисповедания и горячности с которой она молится, почувствует это, при столкновении. Объекты личной реальности, как то; убеждения, ощущения, чувства, галлюцинации и т.п., доступны в отношениях только тому субъекту, которому они принадлежат.

Вы многократно утверждали и утверждаете, что для того, чтоб вступить в отношения с Богом, необходимо в него поверить. Не верующим он не доступен, следовательно не общереален. После такого вывода определение понятия личности излишне. Так как, если одно из понятий, входящих в состав искомого понятия, ложно, то, несомненно, ложно и всё понятие в целом.
Несомненно, что, в общем виде, понятие действительно, но оно справедливо по отношению к нам с Вами или к другим людям.

Цитата: Сообщение от glavin Бог - Един для всех, если мы действительно говорим о Боге, а не о каком-то боге.

Этот тезис обсуждался, достаточно активно, и его ложность практически очевидна.

Цитата: Сообщение от glavin Он Всемогущ, Всесилен.

Далеко не всемогущ, если не может, до сих пор, убрать основную причину, невозможности создать идеальный мир. Или он не хочет этого делать? Тогда получается, что Бог намеренно поддерживает некоторый уровень существования зла. Причём в православной России, его больше, чем в католических странах, таких как ,например, Канада. И если это так, то как Вы назовёте человека, который равнодушно наблюдает, как грабят, насилуют и убивают друг друга его дети, и ничего не делает, хотя может это прекратить одним мановением руки. Такое отношение к своим детям – зло? Несомненно, во всяком случае, с моей точки зрения. Следовательно, Бог источник зла, а значит злодей. И если он самый могучий, то и самый главный.

Цитата: Сообщение от glavin Он есть Истина, Свет и нет в нем никакой лжи. Никакой.

Утверждать существование истины без относительно чего либо, аналогично утверждению существования зелёности самой по себе,- без принадлежности материальным предметам. То, есть абсурд. Таким образом, любимое утверждение всех верующих, которое Вы воспроизвели, в реальности не осуществимо. Истинным может быть его существование, но данное утверждение требует бесспорных доказательств, а их нет.
Основное .

Цитата: Сообщение от glavin Творец, и все вокруг в природе, что мы видим и не видим, создано Им, включая все те законы, которым она следует, все те свойства, которые имеют предметы и вещества.

Это утверждение так же голословно. Я, например, недавно был в туалете и кое -что там сотворил. Или это был не я, а Бог? А чего ж я, кряхтел и надсажался? Придуривался помощником, что ли? Это ради чего, чтоб к чужой славе примазаться что ли? Конечно, ВЫ скажете, что без помощи божьей, я даже этого сделать не смогу, ибо на всё воля его. Так чего же он сачкует и не хочет помогать моей жене? Она хоть немного верит, а запоры, систематические.
Не сочтите за издевательство, надеюсь, эта шутка научит Вас, более внимательно относиться к словам, даваемым в определениях. Слово ВСЁ, обозначает тотальное объединение всех объектов без исключения.

Законы природные, это следствие свойств принадлежащих предметам и веществам. Не может квадратное кататься, а может только кувыркаться, потому как не круглое. И не может из одного объёма водорода и двух, таких же объёмов, кислорода получиться что-нибудь кроме определённого объёма воды. Не может большее поместиться в меньшее, а если поместится, значит оно меньшее.

Видимо Вы по предложенным ссылочкам не ходили, потому, как Вам наплевать, на то о чём мы говорим, важно лишь то, что Вы говорите.

Цитата: Сообщение от glavin Бог есть Любовь. А потому забодится о творения и сообщает те "правила игры", зная которые и следуя которым человек не принесет себе никакого вреда ни в настоящем ни в будущем.

Это он Вас любит, а нас нет. Потому, как «творец всего», Вам сотворил желание и возможность его познать, и тем самым зарезервировать Вам место в Раю. А нас, как говорится, знать не знает и знать не желает, и в Рай приглашать не хочет. Ну и выводы по поводу всемогущества не забывайте. На их фоне бесконечная любовь виднее.

Цитата: Сообщение от glavin Он оставил людям свободу выбора, свободную волю. И, как верно следующий Своему слову, Он никоем образом не подавляет ее. Но и всегда готов ответить на призыв нуждающегося.

Это, наверное, для того, чтоб выбор был, он и создал зло. А то жизнь скучной будет, если выбирать придётся, между хорошим и великолепным.
Нет, не у вас скучная , а у Него.

Цитата: Сообщение от glavin Все требуют доказательств, которыми мы привыкли оперировать в нашем материальном мире. Т.е. ОЧЕВИДНЫМИ ДЛЯ ВСЕХ. Представим, что они появились. Эта информация стала достоянием всех. Как скажем, что, если черная кошка перейдет дорогу, то это - нехорошо. И о какой тогда свободе воли можно вести речь? Слабый подчиняется сильному. Срабатывает инстинкт самосохранения. Подальше от лиха... О какой тогда любви может идти речь? Если о той, разве что, которая возникает между ничего не значащим подчиненным и сверхсильным босом...

Тот же вопрос: - почему вы избранные, а мы так и остались атеистами. За что он не любит свои создания. Ведь по тезису (основное), он создал и нас, и условия нашего существования, такими, какие они есть.

Цитата: Сообщение от glavin налицо сразу же будет пример подавления свободы воли человека некими инстинктами, рассудком и пр.

Вы все-таки слишком упираете на свободу воли и разумность человека. Выбор человека зависит не столько от разума, который, как мы выяснили, распределён не равномерно среди людей, но больше от условий воспитания, которые тоже не равнозначны. И зависят от среды в которой человек растёт, а среда даётся, по Вашей версии, Богом, следовательно, он и есть источник наших бед. Есть нарушения в логичности построений? Укажите и докажите.

Цитата: Сообщение от glavin Поэтому одним из доказательств того, что есть Бог, на мой взгляд, для человека думающего может быть только факт отсутствия доказательств того, что Его нет.

Опять ошибка. У НИЧЕГО нет свойств, и потому доказательство отсутствия, может продолжаться бесконечно, если проверять наличие различных свойств. Проще показать нЕчто, перечислив его свойства. Вы их перечислили, и что? Доказали, что Бог есть?

Цитата: Сообщение от glavin По крайней мере в случае отстутствия Бога я не могу представить, как в одном непомраченном сознании честного человека могут укладываться вера в Бога и вера в доказательства науки, причем в сознании не простых людей, а академиков, профессоров. И это, в наш век сверхтехнологий, когда человек может заглядывать в "святая-святых"...

А я не могу представить, что человек в непомрачнённом сознании, чётко понимая состав и зависимости реального мира, хоть и не все, но даже известные, может продолжать верить в то, что этот мир управляется разумом. А академики и профессора они ведь люди, а потому, ничто человеческое им не чуждо.

Цитата: Сообщение от glavin Правда Божья состоит в том, что Он открыватся лишь тем, кто этого желает. Этот человек начинает ощущать Его присутствие как реальной Личности, видеть Его реальную помощь, Его вразумление. Возникает ответное чувство благодарности. Возникает чувство ответной любви.

А это всего лишь Ваши переживания и Ваши выводы сделанные на их основе. Попробуйте провести объективную статистику и примета "чёрной кошки", исчезнет. Точно, сам проверял.

Цитата: Сообщение от glavin Человеческая любовь эгоистична, сводящаяся к формуле - ты МНЕ нужна, МНЕ с тобой хорошо. МНЕ приятно делать тебе приятное. МНЕ приятно делать добро другим людям.

Понятие любовь в русском языке очень щироко, у нас любят также борщ или пельмени. Но, если Вы спросите, кого либо, как с ними можно заниматься любовью, с вами вряд ли кто поделится таким рецептом "Американского пирога".

И, справедливости ради, нужно заметить, что человеческой природе не свойственно делать, что- либо без принуждения, если это будет вызывать отвращение. Не думаю, что какие либо святые, делая добро, испытывали какие либо негативные чувства.

Цитата: Сообщение от glavin Разьве это не четко выраженное намерение по разрушению семьи?

Судите по делам их, - не божье ли указание? Или институт семьи стал разваливаться в застойные годы, а сейчас значительно укрепился, пропорционально количеству открытых церквей и количеству появившихся пастырей, вразумляющих свой приход?

Цитата: Сообщение от glavin Единый Бог никогда не изменялся и всегда четко и целенаправленно излагал людям требования, нужные для их духовного возрастания.

Только не очень заботился, чтобы его услышали, особенно в Африке и Америке. В Америке, так вообще уничтожил почти всех, поголовно. Можно конечно свалить на слуг неразумных, но ведь подавляющее большинство погибло от болезней, а это прерогатива божия.

P.S. Так и не понял как привести текст в нормальный вид. Прошлые разы перенос в Word и обратно происходил без проблем. Прошу извинить за доставленное неудобство. Не позлому умыслу, а лишь по неумению.

Привел в порядок внешний вид - glavin

[dum4ik]

Цитата: Сообщение от ogloba Ну что ж, создали церкви хорошую рекламу. Очень разумный подход с точки зрения бизнеса, тем более что бесплатно окрестить, это не вагон кирпича подарить, церковь ничего не потеряла, зато приобрела лишнего прихожанина. Вот отказывать в подобных случаях - действительно прямой убыток.

..раз партбилеты раздают за так -- дело швах..
..видимо у функционеров рейтинг упал..после славного возрождения опять фиаско...

[ogloba]

Цитата: Сообщение от kovip Попробуйте провести объективную статистику и примета « чёрной кошки», исчезнет. Точно, сам проверял.

Вот тут у меня проблема, на всех экзаменах попадались исключительно те вопросы, которые я не выучил, даже если я не выучил всего один вопрос. Пришлось учить все - стало попадаться то, что я выучил хуже всего, даже если сам этого не осознавал (зато по крайней мере удавалось сдать сессию вовремя, хот и на тройки). То ли какая-то потусторонняя сила, которая управляет удачей, не хотела, чтобы я выучился, то ли хотела, чтобы знал побольше, то ли я нахожусь в самом конце статистической кривой. Такое хроническое невезение - тяжелое испытание для рационализма, а я ведь из семьи православной.

[kovip]

Цитата: Сообщение от ogloba То ли какая-то потусторонняя сила, которая управляет удачей, не хотела, чтобы я выучился, то ли хотела, чтобы знал побольше, то ли я нахожусь в самом конце статистической кривой. Такое хроническое невезение - тяжелое испытание для рационализма

Подобные наблюдения есть и у меня, и над собой, и над другими. Но они не выглядят осмысленными. Упорядоченными - да, но не прослеживается причинно-следственная связь. У меня лично другая беда. Я получаю от жизни то, что я хочу, но тогда, когда мне это уже не нужно. Вот такая заковыка.
По моему, нужно поковыряться в отношениях реальности и сознания.
Всё пошёл писать Вам ответ, там работы не на один час. Может и не успею сегодня, - одной-то левой.

[ibs]

Цитата: Сообщение от kovip Я получаю от жизни то, что я хочу, но тогда, когда мне это уже не нужно.

Ув.
kovip, "никто не может иметь все, что он хочет в том виде в каком он хочет..."

[Nurken89]

Конец

ЧУДЕСА
Мой друг сказал: — Я не понимаю, почему такой милосердный Господь, которого вы рисуете таким дружелюбным, внимательным, прощающим, как же может такой Господь приказать Своему пророку, мир ему, чтоб он зарезал своего сына? Не правда ли, трудно совместить эти два понятия. — Но дальнейшее изложение содержания рассказа и событий показывает, что целью Аллаха было испытание преданности своего пророка. И доказательством этому служит то, что убийства не произошло. Смыслом этого испытания было: чтобы Ибрагим, мир ему, “зарезал” свою страстную, чрезмерную любовь к сыну Исмаилу, излишнюю привязанность к нему. Потому что недопустимо, чтобы сердце пророка было отдано кому-либо, кроме как Аллаху. Исмаил, сын пророка Ибрагима, был ему дан на старости лет и потому он был горячо привязан к нему, а таким испытанием Аллах проверил преданность Ибрагима своему Господу. И Ибрагим, мир ему, услышав приказ Аллаха, беспрекословно подчинился и уже поднес нож к горлу сына, как с неба пришло повеление об освобождении Исмаила. — Что ты скажешь об удивительном чуде, случившемся с Ибрагимом, который вошел в огонь и остался невредимым? О Мусе, мир ему, который превратил палку в змею, затем этой палкой разрезал реку. О руке его, которая светилась, когда ее засовывали и вынимали из подмышки? Не кажется ли тебе все это шарлатанством или цирковыми трюками. Зачем Аллах показывает Свою силу и мощь такими примерами, которые выходят за пределы сущности, абсурд! Разве не является доказательством силы и могущества Аллаха — строгий порядок во вселенной, безграничные способности ума, дисциплина, твердые законы мироздания, безупречное движение галактик? — Ты неправильно представил и понял чуда. Чудо, по-твоему, акробатические трюки, абсурд, но суть не в этом. Эту сущность можно представить или приблизить к пониманию примерно таким образом: если б ты вернулся на три тысячи лет назад и явился неожиданно к фараону в Египет с радиоприемником, оказался бы в том древнем обществе, которое поет и говорит само собой, то какую реакцию вызвал бы у них радиоприемник. Фараон и его окружение кричали бы в ужасе, приняв это за чудо, подумав, что это-колдовство, абсурд и нарушением всех правил! Но мы же знаем, что это логично, что это не чудо, а просто колебание воздушных волн согласно законам электродинамики. Не менее интересным было бы и то, если бы ты вдруг оказался в древнем Вавилоне с телевизором, демонстрирующем на голубом экране чудеса. Ассирийский правитель хлопал бы в ладони от великого удивления, услышав в транзисторном радиоприемнике чудесную музыку. История сохранила нам любопытный пример, когда колонизаторы приземлили самолет в африканских джунглях. Что тогда произошло с дикими племенами? Негры в паническом страхе падали ниц, в диком ужасе громко били в барабаны, тут же резали жертвенных животных: им показалось, что к ним с неба спустился Сам Бог. Случившееся восприняли как нарушение всех правил. Но мы то знаем, что в этом нет никакого абсурда. Самолет летает, приземляется согласно твердым законам математики и физики. Он не нарушает законов земного притяжения и тяготения. Эти законы переходят в другие законы. Это закон действия и возврата действия. Тогда мы имеем дело с безупречными законами, а не нарушением законов. Вода по стволу деревьев поднимается вверх вопреки закону земного притяжения, но это не нарушение закона. В действительности это комплекс совмещенных законов физики: закона капиллярных свойств и закона давления. Все эти законы вместе заставляют воду подниматься вверх по стволу ветки, а не наоборот. Мы не выходим за пределы разума и законов логики и эти случаи не фокусы и не трюки. Смятение негров объясняется их незнанием этих законов. Также и твое смятение перед разрывом Мусой, мир ему, реки и превращением палки в змею. Также и оживление Исой, мир ему, мертвых, то же самое и вхождение Ибрагима, мир ему, в огонь, не сгорая в нем. Ты посчитал это нелогичным, что это абсурд, акробатические трюки, между тем все это происходит согласно и в соответствии с божественными законами, и с теми законами, которых мы знаем? Значит, это категория из статута логичности, но это выше нашего познания, так как наш ум создан и подготовлен только для достижения определенных границ знаний. Аллах не нарушает этими чудесами ни одного статута. Он делает нас свидетелями высшего статута, высших законов и большего ума, чем мы можем достичь... Кстати, вехиизмитцы (вид вероисповедания) глубоко заблуждались так же, как и ты, когда отвергли чудеса и вообразили, что признание чудес, непостижимых умом, есть оскорбление и унижение ума! Поэтому они отвергли Коран и изменили его явные поверхностные значения и начали их толкование. Они заявили, что Муса, мир ему, вовсе и не разрезал реку палкой, а палка — символ догматики, которой он различал правду и ложь. Таким образом они истолковали значение и смысл его руки — мол, это образ лучшей руки. Также они объясняют оживление Исой, мир ему, мертвых. Он оживлял только душу, а не тело, говорят они. Возвращение зрения они объясняют как возвращение рассудка. Тем самым они исказили мысли Корана. Это случилось потому, что они неправильно поняли чудеса и посчитали их нелогичными и нарушением законов. Подобное случилось и с тобой. Но мы живем в такое время, что удивляться нечему. Мы видели человека, ступившего ногой на поверхность луны, космические спутники и аппараты, посылаемые на далекие планеты. Если человеческие знания достигли таких масштабов, то нет никаких сомнений в том, что божественные знания намного обширнее. Послушай этот стих: “О сонм джиннов и людей! Если можете проникнуть за пределы небес и земли, то пройдите! Не пройдете вы иначе как с властью!” (55:32). Это сила человеческих знаний, но божественные знания — могущественнее. В этом нет никаких сомнений! Очищаю Его от определений невежд и неверных. Поистине, Он всесилен!
ЗНАЧЕНИЕ РЕЛИГИИ
Теперь мой друг сказал: — Послушай, если у вас есть рай, как вы говорите, то я первым, кто туда войдет! Я более религиозный, чем большинство бородачей, носящих четки, исповедующих религию! — Более религиозный? Что ты хочешь этим сказать? — Я хочу сказать, что я не делаю вреда никому — не ворую, не убиваю, не беру взяток, не враждую, не злорадствую, не приношу вреда ничему живому, а желаю только хорошего, стремлюсь к всеобщему благу, сплю и просыпаюсь с чистой совестью. Лозунг моей жизни: “создание всеобщего благоденствия!” Разве это не религия? Вы же говорите, что религия — это хорошие взаимоотношения между людьми. — Для всего этого есть другое название. Имя ему — нравственность, мораль. Это требования веры, а не вера и не религия. Ты принял требования веры за саму веру. Значение веры только в одном — познании Аллаха. Чтоб ты узнал своего Господа действительным познанием и чтобы были прежде всего между тобой и твоим Господом хорошие отношения. Чтобы ты узнал своего Аллаха Великим, Прощающим, Близким, Отвечающим, Видящим, Слышащим, чтобы ты взывал к Нему с поклоном, коленопреклонением, смиренно, преданно, с почтительностью раба к своему господину. Вот эти отношения между тобой и твоим Господом и есть вера. Но хорошие отношения твои с твоими братьями это требование веры и они в сущности взаимоотношения и с Господом только после предварительного признания, пророк, мир ему, сказал: “Поистине, подаяние попадет на руку Аллаха прежде, чем попасть в руку просящего!” Кто любит Аллаха, любит все его создания и относится к ним хорошо. Но если ты ограничиваешься хорошими отношениями с людьми, не признавая и не видя ничего, кроме белого света, то ты явно неверующий, как бы ты ни старался. Твое хорошее поведение с людьми выдает твой ум, сообразительность, политику и разумный характер, но ни в коем случае не веру. Ты хочешь использовать людей для своей пользы и твое поведение — только средство для использования мирской жизни, а это есть высшая степень неверия! — Поверь, я иногда чувствую... что там... вокруг нас есть какая-то сила... — Сила? — Да, что есть вокруг вселенной какая-то... неизвестная сила. Я уверен, что существует сила. — Как же ты представляешь себе эту силу? Представляешь ли ты ее, что она слышит, видит, думает, наблюдает за созданным, сохранением и направлением, ниспосылает нам книги, посылает пророков, отвечает на крики и мольбы их? — Ясное дело, что я не оправдываю это и не верю и не представляю ее такой. Больше того я вижу ее наивной, ей не соответствует величие. — В таком случае это слепая электромагнитная сила, которая управляет всей вселенной, словно забавляясь, сила, у которой нет Хозяина. И это твое определение, которое ты даешь великой силе? — Может быть... — Плохо ты представляешь своего Господа. Он создал тебе зрение, а ты представляешь Его слепым. Он подарил тебе сознание, а ты представил Его бестолковым. Ты настоящий безбожник, хотя ты и высоконравственный человек. Все твои благие дела сгинут бесследно в День Отчета, развеются прахом. — Разве это не жестоко! — Это справедливо! Ты представил все это, как будто оно случилось само собой, без организатора, который вывел тебя на правильный путь, это произошло само по себе, без наставника, руководителя, который направил тебя к светлой дороге жизни. Ты поступаешь несправедливо по отношению к своему Создателю. Ты опроверг его Самого и Его щедрость. Это и есть та разница между моралью верующего и моралью неверующего, хотя они внешне одинаково нравственны. Вот если они оба построят больницу, неверующий скажет: “Я построил эту огромную больницу для людей!” А верующий “Слава Аллаху, который дал мне счастье быть причиной в построении этой больницы!” Какая огромная разница между их словами! Второй из них приписал всю честь Хозяину чести, не оставив для себя чести, кроме простого посредничества, он даже благодарит за это Аллаха и говорит: “Благодарю Тебя, о мой Господь, за то, что Ты сделал меня причиной этого!” Между гордостью и покорностью, между высокомерием и смиренностью, между могуществом и кротостью разница существенная. Поэтому ваши хорошие дела рассеются в вашей идолопоклоннической вере для этой слепой электромагнитной силы без молитв и поклонения. — Почему и кому вы молитесь? Я не вижу в ваших молитвах никакой надобности. Для чего все эти движения, почему не ограничиваетесь устной покорностью и смирением? — Мудрость молитвы или же цель ее — разбить вдребезги фальшивую гордость, которая живет в нас, поклоном и касанием лба земли и произношением слов “очищаю моего Господа, самого высокого языком и сердцем”. Наконец ты узнал свое место перед Аллахом, ты низший — Он высший, ты земля на земле. Он — обладатель свободы над небесами. Аллах говорит в Коране: “Разве полагают люди, что их оставят, раз они скажут: “Мы уверовали, и они не будут испытаны”. (29:2). Ну а почему тогда движения в молитве, почему не ограничиваемся покорностью сердца? В свою очередь я спрошу у тебя: почему тебе создали тело вообще? Почему ты не удовлетворяешься устной любовью, а хочешь обниматься и целоваться? Почему ты не ограничиваешься устной щедростью, а необходимо жертвовать душой и имуществом? Аллах создал для тебя тело, чтоб ты ясно показал, что у тебя в сердце! Что есть у тебя в сердце, то выйдет наружу. Если покорность будет действительной, она выявляется коленопреклонением и поклоном, если поддельная — не пойдет дальше языка. — Уверен ли ты, что попадешь в рай? — Все мы пойдем сначала в ад. Тех, кто находился в страхе Божьем, потом Аллах избавит от наказания. Никто не знает избавится он или нет. Это знает только. Знающий сердца. Все мои дела, к сожалению, черны. Иногда дела правильные, а желание неправильно, а иногда желание правильно, искренность нечиста. Один из нас делает что-то и думает, что это хорошо, что это ради Аллаха, а выходит — для популярности, мирской жизни и ради возвышения перед людьми. Как много того, что нас вводит в заблуждение, приходит к нему обман, самообольщение ложное спокойствие без его понимания. Аллах требует здравости ума! — Сможет ли человек быть преданным? — Человек не может овладеть им сам. Поистине, Аллах тот, кто очищает сердца. Поэтому в Коране часто встречается слово “мухласина” — что значит в переводе “очищенный”, оно применяется вместо “мухлисина”, что значит “искренние”, но Аллах обещал, что “Он указывает правильный путь к Себе тому, кто обращается к Нему”, — то есть каждого, кто образумится и обратится к Нему.
МЫ ПОЛУЧИЛИ СЧАСТЬЕ МИРСКОЙ ЖИЗНИ
Голосом человека, читающего приговор, мой друг сказал: — Чем бы ни кончилась наша дискуссия, сколько бы она ни длилась, мы остаемся в выигрыше. Мы добились счастья в мирской жизни, а вы получили только иллюзии! Что бы ты ни говорил, мы из жизни взяли львиную долю! Для нас есть вечеринки, спиртное, любовницы, роскошные развлечения, благоденствие, наслаждения, которых не омрачает страх запрета. А для вас— ураза, молитвы, боязнь отчета и надежда. — Если бы то, что ты говоришь, было счастьем! Если хорошо подумать, ты увидишь ту картину, которую ты нарисовал, несчастьем! — Несчастьем? Как? Почему? — Потому что в сущности это рабство инстинкту. Нельзя насытиться, не проголодавшись, а если ты объешься, то тебя постигнет тревога, раздражение, а также вялость и отупение. Разве объятия женщины способны стать устойчивым счастьем? Сердце и страсти никогда неустойчивы. Любовницы напрашиваются на лесть и похвалу, на подарки и преклонение. Мы не знаем любви счастливой, когда любящие соединяются, наступает разочарование, так как каждый другого познает до конца и утрачивает в другом пленительное совершенство, о котором мечтал и строил иллюзии. После Достижения желаемого и утоления страстей каждый из них видит недостатки другого как под микроскопом. А что же такое чрезмерное богатство, как не рабство имуществу? Когда человек отдает себя в услужение имуществу, накоплению и охране накопленного, он превращается в раба своего богатства, после того как оно было его орудием. Разве власть и высокое положение не ведет к самообольщению, высокомерию и произволу? Разве правитель — не всадник верхом на льве? Сегодня он сидит на нем, а завтра — он съеден им! Разве спиртное, наркотики, азартные игры, разврат, прелюбодеяние — скрытое от глаз и без страха запрета — это счастье? Разве это не отклонение от нравственности, уход от ответственности, утопившись в омуте любви. Прогресс это или нравственное падение до уровня обезьян, случка и совокупление по-скотски. Верно сказал Коран о неверующих: “...наслаждаются и едят, как едят животные. Ад для них — местопребывание”. (47:12). Аллах не отрицает, что они будут наслаждаться, но они будут наслаждаться как животные. Разве это — счастье? Разве это жизнь страстей, не цепочка из вожделений, напряжённостей, ненасытного голода, удушающего объедания, которая не приведет к истинному счастью? Будет ли истинное счастье без благополучного состояния, психического спокойствия, душевной свободы от всестороннего рабства? Разве истинное счастье не спокойствие души, примирение между людьми, между Аллахом и человеком? Это примирение, благополучие и душевное спокойствие может быть на деде только тогда, когда человек направит свою силу, имущество в услужение другим. Когда живет он добродетельной жизнью с добрыми желаниями и действиями и когда установит связь с Аллахом молитвами и смиренностью, тогда Аллах умножит его спокойствие, умножит его в помощи и сиянии! Существует ли это счастье, кроме как в вере? Не сказали ли суфии, одетые в рубища: “Мы в таком наслаждении, если правители узнали б это, то они воевали б с нами за это!” Те, кто узнали это наслаждение — наслаждение связи с Аллахом и примирения с душой, те знают, что речь суфиев — чистая правда. — Разве ты не был раньше подобно нам, пьющим, развлекающимся и не наслаждался этим мирским счастьем? Что же заставило тебя отказаться от этого? — Аллах изменяет, Он неизменим! — Я знаю, что ты скажешь: во всем заслуга Аллаха. Но какая в этом твоя роль и стремления? — Я посмотрел вокруг себя и увидел, что смерть действительна и неизбежна. Я увидел мир дисциплинированным, прочным, где нет места забавам. Если бы моя жизнь была игрой, как представляется вам, и ее конец был бы ничто, то зачем я плачу, раскаиваюсь, для чего жажду правды и горю желанием к справедливости и пожертвую для этого жизнь и душу? Я увидел звезды, движущимися на своих орбитах, подчиняясь своим законам. Я увидел общество насекомых разговаривающим, растения видящими, слышащими, чувствующими. Я увидел у животных совесть. Я увидел человеческий мозг совершенным созданием, удивительным, собранным из десятков миллионов нервных клеток и систем, работающих в согласии и чудесном совершенстве. Если в мозгу случится бездеятельность одного нерва, то наступит паралич какого-либо органа, или потеря зрения, или речи, или помрачнение ума, которые случаются очень редко. Кто тот, который сохраняет этому колоссальному станку безопасность и здравость? Кто тот, который обеспечил этот мозг таким совершенством? Я увидел красоту в листьях деревьев, в перьях павлина, в крыльях бабочки. Я услышал музыку в пении соловья, в гомоне птиц. Куда бы я не бросил свой взгляд, иуда бы не направил свой взор — я видел картины Художника, проекты Проектировщика и изобретения Изобретателя. Я увидел природу прочным и совершенным сооружением, невозможность быть в нём случайностям и стихийностям. Более того, каждая вещь говорит: “Думал обо мне Думающий, создал Меня Могущественный Изобретатель!”. Читал я Коран и вызвал он в моем духе звучание и ритм, которых не слыхал в обычном разговоре, вызвал он в моем уме изумление. Коран приводит решающее слово по всем вопросам, касающихся государственной политики, семейного воспитания, основ веры, жизни, общества, человека, вселенной, хотя он ниспослан тринадцать веков назад! Он соответствует всем ново возникшим наукам, несмотря на то, что пришел он к безграмотному человеку, не умевшему ни читать, ни писать, отсталому человеку из отсталого народа, далекого от цивилизации. Читал я его биографию и о том, что он делал, говорил, и сказал я: “Да, он пророк, он может быть только пророком! Для этой вселенной не может быть изобретателя, кроме Могущественного Аллаха, которого описал Коран”. — Если ты ошибся и все кончится прахом, после которого ничего нет? — Я не буду жалеть ни о чем. Я прожил свою жизнь счастливой, полной, как может быть полна жизнь. Но вы, вы будете сильно раскаиваться и горевать, когда оправдаются мои расчеты и ожидания. Это истинная правда! Позже для тебя все это будет великим сюрпризом. В этом нет сомнений! Разговаривая, я заглянул в его глаза и увидел в них море страда, веки моргали, глаза блуждали. Пытаясь прогнать сомнения, он сказал: — После ты увидишь, что нас ожидает тлен. — И ты утверждаешь это? Во второй раз разлилось в его глазах озеро испуга, он выдавил из себя: — Да. — Лжешь! Это такое дело, что нельзя утверждать никогда! Когда я возвращался один в ту ночь после нашего длинного спора, я был убежден, что поселил в его душу сомнение. Я выкопал под его ветреной философией яму, спустя некоторое время яма эта расширится, и его страстные разговоры не смогут засыпать ее. Я сказал себе, призывая благоденствие на него: “Быть может, этот испуг спасет его тем, что он отступит от своего мнения и станет на истинный путь!” Для того, кто закрыл в себе все двери и окна правды отрицанием, остается только окно испуга. Я знаю, что не обладаю способностью наставить его на правильный путь, разве Аллах не сказал даже своему пророку, мир ему: “Поистине, ты не сможешь направить на правильный путь того, кого ты желаешь, но Аллах наставляет на правильный путь кого хочет!” Слава Аллаху, что наставил нас на истинный путь, что создал Он нас видящими, слышащими, мыслящими. Да не собьет Он нас с этого пути!!!

[Nurken89]

Продолжение

СМЫСЛ СЛОВ: “НЕТ БОЖЕСТВА, КРОМЕ АЛЛАХА”
Мой друг сказал: — Разве ты не согласишься с тем, что вы слишком преувеличиваете значение слов “нет божества, кроме Аллаха”. Как будто они — ключ к любой двери. Вы и мертвого хороните с этими словами, с этими словами на устах встречаете новорожденного, таврируете ими печать, украшаете кулоны, оформляете этими словами лозунги, вешаете на стены. Вы утверждаете: кто произносит эти слова, навеки освобождается от наказания адом, а кто произнесет их сто тысяч раз, тот попадет в рай, как будто эти слова — заколдованный талисман или амулет от злых духов или кувшин для их заключения. И набор букв, смысл которых вам неизвестен: “та син мин”, “алиф лам мим”, “хаам мим”, “алиф лам раа”, а также и другие. Вот я произнес: “нет божества, кроме Аллаха”, так что, освободился я от наказания? Все вы присутствующие были свидетелями. Ну что, все кончено? - Но ты не пояснил. Те слова адресованы тем, кто делом доказывает верность Аллаху, а не треплет зря языком, “нет божества, кроме Аллаха”, — это должно быть программой и планом жизни, а не декламирование этих слов. Давай поразмыслим вместе об их значении. Когда мы говорим “нет божества, кроме Аллаха”, то подразумеваем под этим, что нет божества, кроме Аллаха. Между “нет” и “кроме”, между отрицанием и утверждением находятся все убеждения. “Нет божества, кроме Аллаха” — отрицание “нет” ограждает божественность от всего негативного на свете, от всего, чему поклоняются наши души, то есть от соблазнов, корысти, властолюбия, тирании, низменных побуждений, безнравственности— для них всех мы говорим: “нет! мы не поклоняемся вам”, всему отрицательному мы говорим: “нет! ты — не Бог!” Затем мы говорим “нет” нашей душе, которая жаждет этих вещей и ощущений, так как человек обычно подвластен своей душе, ее страстям, привычкам, настроению и поклоняется уму, его талантам, популярности. Он воображает, что у него в руках ключи положения, судеб, людей и общества. И человек превращает свою душу в бога, сам того не замечая. Этой душе мы говорим: “нет, мы не поклоняемся тебе: ты — не Бог”. Мы говорим “нет” директору, председателю, управляющему и всем им подобным говорим “нет, ты не бог!” Значение слова “бог” — действующий, а действующий у нас только Аллах, а остальные только причины и посредники. Директор, министр, председатель, имущество, чин, пост, господство, душа со своим умом и талантами — им всем говорим “нет, ты не бог!” Но делаем из этого одно исключение словом “кроме” и утверждаем эту действенность и силу Аллаха Великого. Между “нет” и “кроме”, отрицанием и подтверждением заложена вся основа. И тот, кто занят накоплением материальных благ, занят подхалимством, угодничеством, посвятил себя развлечениям, утолению душевных страстей, любовью к своему уму, к своему мнению — он не сказал “нет” божествам и он поклоняется всем этим “боженькам”, сам того не замечая. И когда он говорит “нет божества, кроме Аллаха”, он лжет, так как говорит лишь языком, а не велением сердца, действиями рук и ног. Фраза “нет божества, кроме Аллаха” — означает, что нет ничего действующего по своему усмотрению и бесконтрольно, без ведома Аллаха. Он Единственный, Достойный опасения, боязни и ожидания. Кто боится болезни, микробов, полицейских палок, правительственных войск, тот не сказал “нет” для всех этих выдуманных божеств, он не перестал поклоняться им и он делает все эти фальшивые божества соучастниками своему Создателю. Он говорит ложь, произнося “нет божества, кроме Аллаха”. “Нет божества, кроме Аллаха” — это обещание, закон, девиз,. программа жизни и цель действий, это значит работать и жить, руководствуясь этими словами. Тому, кто действует по этому девизу, он будет для него действительно талисманом и откроет ему все двери, он будет спасением ему на этом и на том свете, и дверью в рай. А трепанье его зря языком — бесполезно. “Нет божества, кроме Аллаха” — означает намного больше, чем философский смысл. Доктор Заки Нажиб Махмуд говорит, что свидетельство “нет божества, кроме Аллаха” — утверждение с. тремя основами:
1 — чтоб был свидетельствующий
2 — чтоб свидетельствуемый был
3 — чтоб были те, перед которыми произносится свидетельство. Значит, это явное признание существования Аллаха, личности и всего остального материального мира. Этим самым ислам опровергает идеалистическую и материалистическую философии вместе, опровергает и правую и левую, и выбирает среднее положение между ними. Ислам опровергает идеалистическую философию потому, что" она не признает бытия и объективных знаний, существующих независимо от нашего сознания. Все вещи по теории и. ф. существуют как сон или как мысли. Ты, радио, улица, общество, газета, война — все эти факты и явления, считают они, своего рода сновидения, протекающие в нашем воображении, уме, а не действительное существование окружающего нас мира, Это крайний предел идеалистической теории, которую отвергает ислам. Также отвергает ее и свидетельствование, так как мы уже сказали: это явное признание Аллаха, личности и постороннего мира. Ислам также отвергает материалистическую философию, потому что м. ф. отрицает Аллаха и потусторонний мир, и признает только объективный мир. Ислам представляет собой реалистическую философию и реалистические мысли, признает объективный мир, включая туда все те богатства, которые содержат существование Аллаха. Ислам объединяет всеобъемлющий диалектический оборот между правыми и левыми мыслями в единую философию, которая требует усердия каждой мысли. Вначале мы же сказали, что “подразумеваемая точка зрения” не основывается на правде. Свидетельство “нет божества, кроме Аллаха” тогда план жизни и философское суждение. И поэтому когда ты говоришь “нет божества, кроме Аллаха”, говоришь неправду. Ты материалист, ты избрал м. ф., значит, ты говоришь две неправды. Первая — ты свидетельствуешь в том, что против твоей философии, а вторая — ты не действуешь по этому свидетельству в своей жизни даже на размер пылинки. А разговор о “алиф лам мим”, “каф хаа яя айн соод”... Позволь тебя спросить: что такое лагорифмы, выравнивание электроэнергии, — это загадка относительно тех, кто не знает о них ничего, а для ученых все это имеет огромное значение. Также и эти буквы, когда нам открывается их значение. Мой друг сказал испуганно: Разве тебе открылось что-нибудь об их сущности? Я отпарировал, словно выстрелил: — Это волнующая тема, требующая долгих дискуссий, поговорим о ней в другой раз!
КАФ ХАА ЯЯ АЙН СООД
Я сказал моему другу: — Нет сомнения, когда ты встретил отдельные буквы в началах сур, как например, “коф”, “сод”, “алиф лам мим”, ты ограничился шевелением губ, не придав им никакого значения. Интересно, что ты думал и говорил себе, читая их? Посчитал бессмысленной болтовней? — То есть? — То есть что ты думал? — Думал, что ваш пророк просто насмехался над вами. — Хорошо. Давай проанализируем содержание и текст этих сур и проверим, бессмыслица ли это и насмехался ли над нами наш пророк. Выберем наугад одну несложную суру, например, “коф” и проведем эксперимент. Сосчитаем сколько же букв “коф” в этой суре. Оказалось их в ней 57. Возьмем следующую суру “Совещание”, начинающуюся также буквой “коф”, сосчитаем и обнаружим в ней то же самое количество букв “коф”. Теперь сложим эти цифры: 57+57 ==114. Столько же сур и в Коране! Помнишь, как начиналась сура “коф” и как она кончалась? Вначале у нее было: “Коф! Клянусь славным Кораном”, а конец ее был: “Поучай Кораном тех, кто боится моей угрозы!” Как будто она указывает, что “Коф” символизирует Коран! Общая сумма “коф” в двух сурах — 114! — это количество сур в Коране!!! — Это чистейшая случайность! — Мы продолжим эксперимент. Мы вложим весь Коран в ЭВМ и попросим сосчитать количество этой буквы во всем Коране, то есть их средний уровень во всех сурах. Его нервы напряглись и, полностью проснувшись, он спросил: — И вы сделали это? — Да, сделали. — И каков итог? — Электронный ум выдал нам, что средний арифметический уровень этой буквы в этих сурах выше, чем во всем Коране. Так что же это, случайность? — Невероятно! — В суре “Гром”, начинающейся буквами “алиф лам мим раа”, ЭВМ дала показания — наличие этих букв в ней следующее: “алиф” встречается 625 раз, “лам” — 479, “мим” — 260, “раа” — 137 раз. Количество их постепенно снижается. Далее электронный ум выдал нам статистические данные среднего уровня наличия этих букв в Коране, и средний арифметический уровень их сказался выше в суре “Гром”, чем во всем Коране. То же самое мы нашли и о “алиф лам мим” в суре “Корова”: “алиф” — 4592, “лам” — 3204, “мим” — 2195, в порядке их расположения они постепенно понижаются. Потом ЭВМ сообщила, что эти три буквы превосходят по количеству средний уровень всех остальных букв этой суры. То же самое мы наблюдаем о “алиф лам мим” в суре “Семейство Имрана”: “алиф” — 2578, “лам” — 1885, “мим” — 1251 в порядке их расположения они постепенно понижаются и в этой суре их больше всех остальных букв. То же самое и в суре “Паук”, начинающейся этими же буквами, в ней “алиф” — 784, “лам” — 554, “мим” — 344. Средний уровень этих букв больше всех остальных букв в этой суре. В суре “Византийцы”, которая также начинается этими же буквами, “алиф” — 547, “лам” — 394, “мим” — 318, в порядке их расположения они постепенно понижаются, потом средний уровень их в этой суре выше остальных букв. Во всех маккинских сурах, начинающихся с этих букв, мы найдем, что количество этих букв выше всех остальных маккинских сур, а маданийские — маданийских. Подобно “алиф лам мим” и буквы “алиф лам мим соод” в суре “аъраф”, которая начинается этими же буквами. Электронный ум вычислил, что средний уровень этих букв в этой суре выше остальных букв, а также что по содержанию этих букв она превосходит все суры маккинские. В суре “тоо хаа” мы найдем, что содержание этих букв в ней превосходит все маккинские. Также и буквы “каф хаа яя айн соод” в суре “Мариам”, средний уровень этих букв в нем выше остальных маккинских сур. Мы также увидим, что если все суры, начинающиеся с “хам мим”, сложить все вместе, то средний уровень этих букв в них выше остальных маккинских сур. Также две следующие суры, начинающиеся буквой “соод”, это сура “соод” и “преграда”, то есть “аъраф”. Эти суры ниспосылались одна за другой. Если сложить эти буквы в этих сурах, то по содержанию этих букв они будут выше всех сур во всем Коране. Также суры, начинающиеся с букв “алиф лам раа”, они “Ибрагим”, “Юсуф”, “Юнус”, “Комнаты”, “Хууд”. Четыре из них ниспускались одна за другой и, если сложить количество этих букв в них, то ЭВМ покажет нам, что средний уровень их в этих сурах выше остальных маккинских сур в Коране. Но в суре “я сиин” мы видим, что признаки есть, но в обратном порядке, потому что буква “я” — последняя буква в алфавите, поэтому и порядок обратный, средний уровень букв “я” и “сиин” в этой суре меньше в среднем во всем Коране. Мой друг молчал, а я продолжал: — Это говорю не я, эту экспертизу провел египетский ученый Рашад Халифат в Америке, и вот это та книга перед тобой, она расскажет тебе об этом подробней. Я подал ему книгу на английском языке, изданную в Америке. Он взял ее и стал молча перелистывать. — Не думай, что это случайность. Мы перед твердыми законами и рассчитанными буквами, каждая из которых взвешена и рассчитана, как говорит Сам Аллах в Коране: “Аллах — Тот, который ниспослал книгу с истиной и весами”. (42:17). И какими весами! Мы здесь перед необычными весами, которые взвешивают даже волосинку, и перед таким мерилом, которое подсчитывает каждую букву. Что же ты думаешь, что пророк, мир ему, думал собрать суру “Гром” и сказал себе: я соберу эту суру так, что количество букв “алиф лам мим” будет в ней больше Среднего уровня, чем во всем Коране. А он не сочинил ни одной книги. И это исключено, так как он был безграмотным. Кто бы ему подсчитал количество этих букв? Это в состоянии сделать только сложнейшее электронное устройство, ЭВМ. Если бы он за это взялся, то ему понадобились бы годы для вычисления этих букв в одной только суре, а он был безграмотным и наука его эпохи не в состоянии была произвести эти расчеты, а Мухаммад не знал даже науки своего времени. Что же он сочинял бы, или делал бы вычисления. Мы здесь перед необыкновенным фактом. Это феномен. И если мы к тому добавив, что Коран ниспосылался отдельными частями различных сур в течении двадцати трех лет, с перерывами, то станет ясно, что заблаговременно рассчитать и расставить буквы невозможно! Это такая тайна, известная только Аллаху, которую может знать только Всемогущий. Это заранее знал только тот, кто быстрее, точнее, изощреннее, чем какой-либо электронный ум! Аллах окружил своим вниманием любую вещь. И эти отдельные буквы в началах сур только доказательства его знаний. Он включил их в содержание книги, чтобы они открылись нам постепенно с течением времени. “Мы покажем им Наши знамения в горизонтах и в них самих, пока не станет им ясно, что это — истина!” (41:53). Я не утверждаю, что это есть раскрытие тайн этих букв, но это только начало, и ни один не ведает к какому горизонту мы придем. Эти удивительные факты с буквами и показания ЭВМ окончательно отрицают возможность сочинения Корана! Перед нами такие расчеты, что никто не смеет утверждать, что он (Коран) может быть сочинением! Не видишь ли, о мой друг, что ты перед такой речью, которая не может быть речью земного человека!

[Nurken89]

Продолжение

КОРАН НЕ МОЖЕТ БЫТЬ СОЧИНЕНИЕМ
Я сказал своему другу: — Может быть, сегодняшняя беседа о научности Корана будет больше доступней твоему ученому уму, нежели наши предыдущие беседы. Современная астрономия, наука о строение атома, биология и анатомия не были известны в те далекие времена, когда ниспосылался Коран, то есть более 1300 лет назад, чтобы рассказывать людям о небесах, о земле, звездах, планетах, законах мироздания, о зарождении жизни на земле, о сотворении человека о зачатии ребенка во чреве матери и его рождении, что совпадает и с теориями современных ученых. Конечно, Коран надолго не останавливался на этих темах и не описывал всего подробно, так как Коран прежде всего книга вероубеждений, программы жизни и основ шариата. Если бы Коран сразу и подробно раскрыл все эти темы, то мусульмане столкнулись бы с неизвестностью и не поняли бы всей этой информации. Поэтому Коран ограничился только намеками, жестами, указаниями и сопоставлениями, чтобы хрестоматийно изложить будущее науки и чтобы в будущем все прогнозы этой великой книги раскрывались и сбывались постепенно, чтобы все это разгадывалось после, сотен и тысяч лет и показывалось людям из поколения в поколение как чудо о правдивости ниспослания Корана Аллахом: “Мы покажем им Наши знамения в горизонтах и в них самих, так что им ясно будет что он истина. Ужели для них недовольно было Господа твоего? Он присущ всему”. (41:53). Аллах будет показывать знамения, потому что им недостаточно свидетельства Аллаха в Своей книге, и стало необходимым показывать им знамения, раскрывающие тайны Корана из века в век. Поэтому Аллах в Своей книге сказал, что изо дня в день не перестанут раскрываться удивительные знамения Корана. Так о шарообразности земли в Коране есть такие выразительные стихи, в которых “округлость” применено в значении “скольжение ночи и дня”, как “половина шара”: “Он день обвивает ночью, а ночь обвивает днем”. (39:7). “После того Он распростер землю”. (79:30). Слово “да-ха” — единственное слово в арабском языке, имеющее два значения: “расстилать” и “округлить”. Это изумительное: по своему значению слово и использовал Аллах в этом стихе. Земля, как известно, сверху “распростерта”, а форму имеет округлую. Затем мы читаем о плавании гор в космосе, следовательно, земля должна также плавать вместе с горами, так как земля и горы это единое целое относительно космоса. “Увидишь, что и горы, которые считались неподвижными, — и они ходят, как ходят облака зиждетельством Бога, который устроил существующее”. (27:90). Горы мы считаем неподвижными, стоячими, а на самом деле они плавают в космосе вместе с землей, на которой они находятся. В сравнении и сопоставлении их с облаками заключен большой смысл. А смысл таков, что они — напоминание о хрупкости их материальной структуры, — нам известно, что горы состоят из пылинок так же, как облака состоят из капель. Потом речь о синхронности дня и ночи, следование их друг за другом со дня сотворения мира. “Ни солнцу нельзя настигнуть луну, ни ночи опередить день”. (36:40). Другое упоминание о шарообразности земли — это то, что и ночь, и день начинаются и наступают вместе, в одно и то же время, со дня сотворения мироздания, как на двух половинках шара. Если бы земля была плоской, разве день и ночь смогли бы следовать друг за другом? День Страшного Суда придет, когда и день и ночь на земле будут наступать вместе: “В то время как земля наденет на себя свои красивые уборы, нарядится в них, и обитатели её думают, что они делают это с нею, — в течении какой-либо ночи или дня приходит к ней Наше повеление и она делается как бы пожатой, так что будто она и не была вчера так богатою”. (10:24). В словах “ночь и день” кроется ответ и подтверждение округлости земли, которой нет определения, кроме как на половине земли, закрытой от солнца и находящейся во мраке, будет ночь, а на другой половине, обращенной к солнцу, будет светло и там будет день, что и доказывает шарообразность земли. Если бы она была плоской, поистине, везде было бы одно время суток, и нам неизвестны были бы такие понятия, как ночь и день. Затем мысль о множестве восходов и заходов солнца, неоднократно повторяющаяся в Коране. Аллах именует Себя как “Клянусь Господом восходов и заходов”. (70:40). “Он Господь двух восходов и Господь двух заходов”. (55:17). Если бы земля была плоской, то, несомненно, был бы один восход и один заход. Человек скажет шайтану в тот день: “О! Было б между мною и тобой расстояние в два восхода”. (7:38). На земле не может быть два восхода, если она не круглая. Далее в тексте Корана говорится о небесах, что они имеют траектории, площади, дороги: “Клянусь небом, исчерченным орбитами звезд”. (51:7). “Клянусь небом, обладателем возврата”. (86:7). То есть они, небеса, возвращают все, что поднимается к ним с земли. Возвращают пар испарившейся воды дождем. Все, что мы: бросаем вверх, возвращается назад благодаря земному притяжению. Небо возвращает радиоволны, направляемые в космос, возвращает тепловое излучение красным отражением на земле, согревая ночью землю. Подобно отражению небом всего, что мы бросаем вверх или поднимается к нему с земли, также и небо останавливает, всасывает, впитывает, препятствует, крошит, дробит, ловит все, что летит извне на землю, тем самым, спасая нас и защищая землю от проникновения из космоса смертоносных ультрафиолетовых излучений и метеоритов. Небо служит для нас фильтром, крышей над нашей землей: “И Мы устроили небо крышей”. (21:32). “И небо мы воздвигли руками, и ведь Мы — расширители!” (51.47). На языке науки сегодня это звучит как “закон всемирного тяготения”. Частица атом в те дни считалась наименьшей и ее определяли как неделимое, а Коран указывает на частицу меньше атома, на которую атом делится. Впервые в Коране упоминается частица размером меньше атома: “От Него не утаится вес пылинки в небесах и на земле, и меньшее этого и большее этого”. (34:3). Все это смело открывает необычайную тайну знаний о шарообразности земли, о природе неба, о строении атома. Эти прогрессивные мысли не могли придти в голову ни умному, ни полуумному в тот далекий, отсталый, темный век, в кои был ниспослан Коран." А меткие и лаконичные определения Корана о сотворении человека, об особенностях сперматозоида в ограничении биологического вида: “Он творит два пола — мужчину и женщину — из семени, когда оно изольется”. (53:45). Этот биологический закон наука открыла только сейчас, только в настоящее время мы узнали, что сперматозоид — это единственный фактор, участвующий в ограничении биологического вида. Возможность создания столько разных отпечатков пальцев, рук, сколько было людей на Земле, говорит о возможности воскрешения, а также и восстановления клеток тела. “...Ужели человек думает, что Нам не собрать костей его, Напротив, Мы можем даже правильно сложить концы пальцев”. (75:3—4). Аллах говорит, что “Мы восстановим даже пальцы” с тем же рисунком, какой был на них раньше. В этом недосягаемом обороте, соблюденном в создании кончиков пальцев так, что нет двух совершенно схожих по отпечаткам пальцев со дня сотворения мира, есть также доказательство невозможности Корану быть сочинением. В Коране упоминается, что самый слабый дом — дом паука. Аллах не сказал “нить паука”, а сказал “дом паука”. Нить паука, как известно, крепче обычной нити в четыре раза. Слабость здесь в доме паука, а не в его паутине. Этот дом — худшее убежище для того, кто ищет в нем убежища, или спасается в нем, а также ловушка для непрошеных гостей, случайно попавших в него. Этот дом — место смерти даже для членов семьи паука. Паук после спаривания поедает мужа. Проголодавшись, паук есть своих детей, дети в свою очередь поедают друг друга. Поистине, дом паука — яркий пример, говорящий о худшем месте укрытия. Такая же участь ждет и тех, кто ищет помощи не у Аллаха. И здесь феноменальный по содержанию стих: “Те, которые взяли себе, кроме Аллаха, помощников подобны пауку, который устроил себе дом. Поистине, худший из домов — дом паука. Если б они знали”. (29:41). Конец стиха “если бы они знали” указывает на то, что знание приходит после. Как известно, эти биологические тайны выявились недавно, что естественно не мог знать пророк Мухаммад, мир ему. Такой же смысл заключен и в суре “Пещера”, где сказано: “И оставались они в пещере своей 300 лет с прибавкой 9”. (18:25). Сейчас известно, что 300 лет по солнечному календарю в точности до секунды соответствует 309 годам лунного календаря. В суре “Мариам” Аллах рассказывает о Мариам. Когда у нее начались родовые схватки и она укрылась под финиковым деревом и желала смерти себе, тогда позвал ее зовущий и сказал, чтоб она потрясла ветку финика и съела то, что упадет к ней из свежих плодов финика: “Болезни рождения привели ее к стволу пальмы. Она сказала: “О! Если бы я умерла прежде сего и была бы забытою, забвенною”. И воззвали к ней из-под нее: “Не печалься! Господь твой сделал под тобой ручей. Потряси над собой ствол пальмы, она уронит к тебе свежие плоды. Ешь, пей и прохлади глаза!” (19:23— 25). Причем же здесь финики? А давай поразмыслим. Новейшие научные исследования показали, что в плодах пальмы — финиках — содержится элемент, обладающий свойствами сжимать (стягивать) стенки матки, что способствует успешным родам, а также останавливает обильное послеродовое кровотечение. В плодах финиковой пальмы обнаружено вещество, способствующее стягиванию тканей кожи. В медицинской практике известно, что лекарственные препараты из растительных трав облегчают роды, повышают их безопасность, очищают гнойную кишку. Действительно, научная мудрость в определении качеств фиников и употребление их в период родовых схваток — в этом есть что-то необычное. Эти примеры из научной практики и в переносном и в буквальном смысле являются пророческой правдой, на которую указал Аллах в Коране: “Не приходит к ней ложь ни спереди, ни сзади”. (41:42). “Если бы он был не от Аллаха, то нашли бы там много противоречий”. (4.82). Мы видим, что теории рождаются одна за другой, опровергая одна другую, и как бы ни старались ученые, они не могут придти к единому мнению, достичь конечной цели и поставить точку над “и”. Этих разногласий и недостатков нет в Коране. И он после этого — чудо, потому что рассказывает о прошлом, о котором не писала история, и прогнозирует будущее, которое еще не наступило. И действительно, оправдались предсказания Корана о победе византийцев после их поражения: “Побеждены румы в ближайшей земле, но они после победы над ними победят через несколько лет”. (30:2—4). “Бизъа” — в переводе с арабского означает “несколько” и в арабском языке используется для обозначения чисел от 3 до 9 и, поистине, византийцы победили через семь лет после поражения. О победе мусульман в Бадре Коран говорит: “Обратится в бегство сборище, и повернут они в тыл”. (54:45). О сне пророка, мир ему, перед вступлением в Мекку Коран сказал: “Оправдал Аллах Своему посланнику видение, поистине: “Вы непременно войдете в запретную мечеть, если угодно Аллаху, обрив головы и укоротив, не боясь”. (48.27). Действительно, так и случилось. Мы читаем сообщения Корана, словно воочию видим происходящие события. Вот мольба Ибрагима, мир ему, к Господу: “Господи наш! Я поселил из моего потомства в долине, не имеющей злаков, у Твоего Дома священного. Господи наш! Пусть они выстаивают молитву, и сделай сердца людей склоняющимися к ним и одели их плодами, — может быть, они будут благодарны”. (14:37). Он призвал Аллаха одарить средствами к существованию эту бесплодную местность. Потом Аллахом было обещано жизненного достатка и природных богатств для населения Мекки, когда Он повелел им не впускать неверных на священную землю, но они испугались производственной блокады и экономического кризиса и были уверены, что их жизнь и развитие страны зависит только от паломников, исповедующих различные вероучения, посещающих Мекку, Аллах сказал, успокаивая их: “А если вы боитесь недостатка, то обогатит вас Аллах от Своей щедрости”. (9:28). Исполнение этого обещания мы видим в нефти, которая в изобилии, без конца и счета выходит из недр пустыни Аравийского полуострова, в бешено растущих на нефть ценах, в урановых залежах в тех песках, которые не истощаются с течением времени — все это обещанные Аллахом богатства. Затем суждения Корана о политике, об этике, о военной стратегии, о мире, об обществе, о семье, жизни, заложены в них твердые основы, определяющие права человека в обществе, и все это на превосходном, образном и выразительном языке, которому нет равного в истории человечества. У Ибн-Араби попросили высказать свое мнение о недосягаемых тайнах Корана и он ответил очень кратко: “Это абсолютная, правда!” Слова Корана правы своей абсолютной правдой, между тем как самый великий ученый-исследователь может достичь только относительной правды и каждый человек правду видит только со своей точки зрения, а все представления его ограничены и изменчивы изо дня в день, из века в век. Каждый из нас может изучать только одну сторону жизни, а остальные направления мы не в силах будем охватить и осветить. И все, чего мы сможем достичь в избранном направлении, будут относительные знания. Но тот, кто может достигнуть всесторонних знаний и всеобъемлющего восприятия, — это только один Аллах. Он, Единственный, которому под силу достижение абсолютной правды и абсолютных знаний. Поэтому мы говорим, что Коран от Аллаха, потому что Он достиг абсолютной правды в каждой вещи. У Мухаммада, да будет благодать и мир Аллаха над ним, спросили о содержании Корана и он ответил: “В нем есть то, что было до вас, есть подробности, которые должны быть между вами, есть рассказ о том, что будет после вас, это решающее слово без иронии, это мудрое напоминание, это твердая веревка Аллаха. Это прямой путь, кто оставит его из гордости, того Аллах погубит, кто будет искать правду в другом источнике, кроме Корана, того Аллах введет в заблуждение. Это то, в чем не запутается язык, разум не помутится, не износится он от множества ответов, не насытятся, им ученые и не иссякнут его тайны!” Поистине, прав был пророк, мир ему, дав Корану такое определение. Вот это наша книга, мой друг! Из-за присутствия в ней таких атрибутов она не может быть сочинением. Не может быть ничем, кроме как великой книгой от Всемогущего Аллаха!

[Nurken89]

ПОЧЕМУ КОРАН НЕ МОЖЕТ БЫТЬ СОЧИНЕНИЕМ МУХАММАДА, МИР ЕМУ!
Мой друг сказал: — Я не хочу тебя обижать, знаю твое уважение к Корану и я верю, что это ценная книга. Но почему Коран не может быть сочинением Мухаммада? Поистине, человек с достоинствами Мухаммада способен написать такую книгу, как Коран. И это было бы логичнее, чем говорить, что Аллах ниспослал ее. Я не видал, чтобы Аллах спускал что-нибудь с неба. Мы живем в такое время, что человека трудно убедить в том, что есть ангел по имени Джабраил, которого Аллах посылает на землю с поручением вручить книгу какому-нибудь из его пророков. Но мы живем в таком веке, что легко поверить в возможность существования ангела, невидимого глазу, который может передать человеку откровения. Сегодня мир полон сенсационными сообщениями об НЛО, огромных летающих тарелках, прибывших к нам с далеких планет, о радиоволнах, посылаемых через эфир определенной частоты, об изображениях, передаваемых по воздуху, показываемых в аппарате размером в спичечную коробку, о фотокамерах, о глазах, видящих в темноте, о человеке, шагающем по луне, о космических кораблях, посылаемых на Марс. Ничего удивительного в том, что Аллах тайно посылает ангела из среды своих ангелов, который передает одному из Его пророков сообщение. Действительно, возможность существования Джабраила сегодня небольшая загадка, на свете есть вещи более загадочные, как те сообщения, о которых мы выше говорили и о которых мы слышим ежедневно. А то, что мы не утверждаем, что Коран сочинение Мухаммада, мир ему, это потому что Коран своим жанром, образным языком, глубокими мыслями и тайнами, красотой языка, метафоричностью, лингвистической нежностью и изяществом стиля не может быть создан человеком. И если мы прибавим еще, что Мухаммад, ми? ему, был неучем, не умел ни писать, ни читать, не бывал в цивилизованном обществе, не покидал Аравийского полуострова, то станет немыслимым сочинение им Корана. Аллах говорит отрицающим, что Коран от Аллаха: “Скажи: “Приведите же суру, подобную ей, и призывайте, кого можете, помимо Аллаха, если вы правдивы!” (10:38). Ищите помощи у джиннов, ангелов, у дивных гениев, сочините суру, подобную сурам Корана. Этот вызов не потерял своей силы по сей день, и никто ничего подобного еще не создавал. И если мы посмотрим на объективность Корана, то нам станет ясно, что Мухаммад, мир ему, не мог быть сочинителем Корана. Во-первых, если бы он был автором Корана, то он осветил бы в нем свое горе, тревоги, и его горести наложили бы отпечаток на текст Корана. Мы знаем, что он в один год потерял любимую жену и родного дядю, которые были его опорой. Кроме них у него не было поддержки в жизни, они были его единственной опорой, и потеря их для него было огромным горем, но, тем не менее, в Коране нет и намека на эти события. Также Мухаммад пережил смерть сына Ибрагима, но и об этой великой утрате нет и слова в Коране. Коран обошел стороной мухаммадовский образ. Более того, иногда приходили стихи, порицающие его действия, поступки. Коран делал упреки в его адрес: как, например, случай со слепым, от которого он отвернулся, обратившись к курайшиту: “Он нахмурился и отвернулся от того, что подошел к нему слепой. А что дало тебе знать, — может быть, он очистится, или станет понимать увещание и поможет ему воспоминание”. (80:1—4). Иногда Коран порицает его действия: “Ни одному пророку не годилось иметь пленных, пока не производил избиение на земле. Вы стремитесь к случайностям ближайшего мира, а Аллах желает будущего. Если бы не писание Аллаха, которое пришло раньше, то коснулось бы вас за то, что вы взяли, великое наказание!” (8:68). Иногда Коран повелевает Мухаммаду, мир ему, чтобы он сказал своим последователям то, что он не сказал бы, если бы был автором Корана: “Скажи: “Я не новинка среди посланников и не знаю я, что будет сделано со мной и с вами”. (46:9). Не найдется пророк, добровольно объявляющий своим последователям, что он не знает, что произойдет с ним и что будет с ними, и что не владею я ничем ни для себя, не для вас — ни пользой, ни вредом. Поистине, такое заявление приведет к тому, что его последователи откажутся от него после такого заявления. Именно это взяли евреи за основу, чтоб сказать: “Нет никакой пользы в том пророке, который не знает, что будет с ним и с нами. Это такой же человек, как и все, без никакой пользы в нем”. Подобные стихи автор не создал бы, если бы он сам сочинял Коран. Во-вторых, если мы проследим текст Корана, то мы увидим, чти мысли свежи, стихи музыкальны в своем звучании, язык образный, богатый, метафоричный, речь выразительна, подобного сочинения нет в арабской литературе — ни в доисламской, ни в послеисламской. Арабский язык подразделяется на три вида — поэтический, прозаический и коранический. Перед нами язык, не относящийся ни к поэтическому, ни к прозаическому. Музыкальность песен зависит от ритма, рифмовки, размера, метрики и т. д. Музыкальность Корана не зависит от рифмовки, она заложена в основу самого Корана, это внутренняя музыкальность. Прибегать к примерам нет смысла, так как незнающий арабского языка не разберется в них. Стихи Корана не придерживаются одного тона. Когда речь идет об угрозах, стихи звучат подобно камнепаду или скрежету железа — они режут слух. Вот пример из одного стиха: “Вот Мы послали на них ветер, шумящий в день злосчастья длительного, который вырывал людей, как будто стволы пальм выдернутых”. (54:19-20). Слова наподобие “сор-сор”, что означает шумящий, “мункъар” — в значении выдернутый. Эти слова звучат грубо, режут слух подобно камнепаду. Когда речь идет о стихийных бедствиях, как например о великом потопе, фразы становятся короткими, обрывистыми, как телеграфные сообщения: “И сказано было. “О земля, поглоти свою воду, о небо, удержись! И сошла вода, и свершилось повеление!” (11:44). Это говорит о высоком мастерстве в построении предложении, в расстановке слов, в подборе словосочетаний, язык образный, яркий, слова звучат легко и непринужденно, поэтичность в Коране достигает высочайшей степени совершенства. Если мы углубимся в анализ, то нам раскроются изысканность мысли, изящество стиля, феноменальность композиции, богатая метафоричность и каждое слово на своем месте: нельзя ни переставить, ни заменить и каждое слово выбрано из миллионов слов, тщательно взвесив и обдумав. Мы видим редчайшую изысканность языка, нет ей подобной в истории поэзии: “И послали Мы ветры оплодотворяющими, и низводим с неба воду, н напоили вас ею”. (15:22). Раньше этому выражению придавали иносказательное значение, то есть ветры возбуждают облака — идет дождь, орошая землю, следовательно и оплодотворяя. Сегодня нам известно, что ветры гонят облака от положительного магнитного полюса и бросают их в объятия облаков с отрицательным магнитным полюсом, при их столкновении возникает молния и гремит гром, что вызывает дождь, а это в буквальном смысле слова — сношение. Мы знаем, что ветры переносят мужскую и женскую пыльцы от цветка на цветок, тем самым в буквальном смысле оплодотворяя их. Перед нами такое слово, которое метко и в прямом и переносном значении, а с научной точки зрения — благозвучно. В другом стихе мы также найдем вершину мастерства в подборе слов и выражений: “Не поедайте свое имущество меж собой несправедливо, опуская их к судьям, чтоб съесть часть имущества людей преступно, и вы это знаете”. (2:188). Здесь использовано слово “опускать”, несмотря на то, что судья, берущий взятки, выше рангом, а не ниже. Поистине, Коран оттачивает, корректирует форму мысли: рука, берущая взятки, — низкая рука, хотя это и рука судьи, отсюда рождается фраза с бесподобным образом “низкой” руки. Суть: нет равного взяточнику в его подлости и низости. В стихе с призывом к войне: “Почему вы, когда было сказано “Выступайте в поход для войны на пути Божием”, притворяетесь утомленными, легли на землю”. (9:38). Здесь Коран использовал слово “ассакъалтум”, что означает “утомленно лечь на землю” вместо слова “тассакъалтум”, что означает “медлить”. В первом слове буквы переплелись, сомкнулись, это слово использовано для выражения трусости трусливых, которые падают ниц и бьются об землю в испуге, когда призовут их на войну, и слово пришло подобно их состоянию сомкнувшимся. Стихи об избавлении от детей из-за бедности пришли в двух видах: “... не убивайте ваших детей от бедности — мы прокормим их и вас”. (6:151). “Не убивайте детей ваших, опасаясь бедности. Мы им и вам дадим потребное для жизни”. (17:31). Разница здесь неспроста. Эта разница заключается в том, что в первом стихе — обращение к бедным, которым в данный момент нечем питаться и по этой причине избавляются от детей, то есть не хотят рожать, поэтому Коран сначала говорит: “Мы вам дадим”, потому что у них нечего кушать, затем говорит: “И им дадим”. Во втором случае дело обстоит иначе. В данный момент у них есть пища, но они боятся: если семья увеличится, то нечем будет ее прокормить, поэтому Коран сказал первым: “Мы им дадим пищу”, — мол, когда родятся дети, не бойтесь, мы им дадим пищу и от вашего куска не убавится. Подобной чуткости не встретишь в книгах, созданных человеком. В выдвижении слова вперед или отодвигании его назад мы заметим, что это делается для определенных целей. В стихе о воровстве, вор явился раньше воровки, то есть вор упоминается перед воровкой. А в стихе о прелюбодеянии развратница пришла раньше прелюбодея. Суть сказанного в том, что мужчина — опора семьи, должен ее содержать и кормить, поэтому в стихе он упоминается раньше. Но за прелюбодеяние женщина несет больше ответственности, чем мужчина, потому что она своим поведением (кокетством, развязностью, распущенностью) дает мужчине повод к прелюбодеянию и потому она в стихе упоминается раньше. “Любовницу и любодея подвергайте телесному наказанию, давая каждому из них по сто ударов”. (24:2). “Вору и воровке — отсекайте руки в воздаяние за то, что сделали они”. (5:42). Таким же образом создан и стих, где слух упоминается раньше зрения, и притом 16 раз: “... и дает вам слух, зрение, сердце”. (16:78). “Мы дали им слух, зрение, сердце”. (42:25). “Возвести им, покажи им”. (19:39). “Истинно, за слух, зрение, сердце — за каждое из них будет спрошено”. (17:8). “Нельзя было вам укрыться так, чтобы не свидетельствовали о вас ни ваши уши, ни ваши очи”. (41:21). “Нет ничего подобного Ему: Он — слышащий, видящий”. (42:9). Всегда слух опережает зрение, а потому и реагирует первым. И нет сомнений в том, что слух является острее, быстрее, полнее и совершеннее зрения. Мы слышим джиннов, но не видим их. Пророки слышали Аллаха, разговаривали с Ним, но не видели Его. Мухаммад, мир ему, Коран получил на слух. Мать на слух узнает своего ребенка среди множества детей, но она не сразу определит его лицо среди них. Слух служит человеку, оставаясь ясным, и во время сна. Кто изучит анатомию уха и зрения, тот увидит, что строение уха намного нежнее, тоньше и чувствительнее строения глаза. Также и выдвигание имущества перед детьми: “в тот день, когда не поможет богатство и сыны, кроме тех, кто придет к Аллаху с беспорочным сердцем!” (26:88—89). “Имущество ваше, дети ваши только искушение вам; а у Бога... великое воздаяние”. (64:15). “...не принесут пред Богом никакой пользы ни их имущества, ни их дети: они подружатся с огнем; в нем они будут вечно!” (3:112). “Не думают ли они, что Мы тем, в чем даем им избыток, — имуществом, детьми, — хотим споспешествовать их благополучию? Нет, они не понимают!” (23:57—58). “Да не удивляет тебя ни богатство их, ни дети их. Ими хочет Бог только наказать их в здешней жизни”. (9:55). “Знайте, что жизнь в здешнем мире есть обманчивая утеха, обольщение, суетный наряд, тщеславие между вами, желание отличиться множеством имущества и детей, она подобна тем произрастаниям при дожде, которое собой пленяет неверных”. (57:19). Таких примеров очень много. Секрет в том, что некоторые люди дорожат имуществом больше, чем детьми. Такие же секреты заключены и в грамматическом построении предложения. “Если два народа из верующих будут воевать между собой, то примирите один с другим”. (49:9). Первым сделал обращение как к двум, затем перешел на множественное число, сказав “воевать”, потом снова обратился как к двоим: “то примирите их (двоих)”. Дело в том, что когда два отряда сталкиваются в поединке, то они становятся множеством относительно сражающихся рук, и поэтому в стихе обращение ко множеству, затем после примирения каждый расходится в свою сторону и они становятся двумя группами. Отсюда и обращение как к двум, потому и этот стих пришел в форме то множественного числа, то двойственного. Использование разных предлогов и союзов в Коране также имеет различное значение. “Спрашивают тебя: “что отдавать на пожертвование, чем жертвовать”. Скажи: “лучшее из имущества”. (2:219). “Они спрашивают тебя о духе. Скажи: “Дух от повеления Господа моего”. (17:87). “Спрашивают тебя о новолуниях. Скажи: “Они служат людям для определения времени и праздника”. (2:185). Часто встречается слово “скажи”, но в одном стихе читаешь: “Они спросят тебя о горах, тогда скажи: “Господь мой, сдвинув их с своих оснований, обратить их в прах”. (20:105). Здесь сказано: “тогда скажи” и причина в том, что предшествовавшие вопросы уже были заданы, а вопрос о горах еще не был задан, к это одна из тайн Большого Суда, отсюда и союз “тогда”. “Когда рабы Мои будут у тебя спрашивать обо Мне, тогда Я буду близок, внемлю молению молящегося”. (2:182). В этом стихе нет слова “скажи”, потому что вопрос этот исходит от самого Аллаха и Он достоин отвечать Сам за Себя. Использование местоимения “я” или “мы” имеет также различный смысл. Аллах говорит во множественном числе, когда речь идет о действии, где необходимо присутствие нескольких божественных свойств, как сотворение человека, опускание книги, или её сохранение: “Истинно, Мы ниспослали это учение, и Мы сохраняем его”. (15:9). “Мы сотворили вас; о если бы вы уверились в этом”. (56.57). “Видели ли вы то, что извергаете семенем, вы ли творите это или Мы, Творцы?” (56:59). “Мы сотворили их и укрепили их целость, а если пожелаем, заменим подобными им”. (76:28). Местоимение “мы” выражает здесь сочетание нескольких божественных свойств как при создании человека. Но когда речь идет о разговоре между Аллахом и одним, из его рабов, употребляется личное местоимение, как при разговоре с Мусой, мир ему: “Воистину, Я — Бог! Нет божества, кроме Меня! Поклоняйся же Мне и совершай молитву в Мое воспоминание!” (20:14). Аллах говорит “Я”, потому что здесь присутствие Самого Аллаха. Мы встречаем подобное изящество языка в двух стихах о терпении, которых отличает друг от друга артикль “л”, что означает в переводе “поистине”. “Терпи то, что тебя постигло, — ведь это из твердости в делах”. (31:17). “Но, конечно, тот, кто терпит и прощает... Поистине, это — из твердости в делах”. (42:43). В первом стихе терпение просто “из твердости”, а во втором “поистине, из твердости”. Причина усиления во втором стихе в том, что это терпение перед людской несправедливостью, так как в этом случае действительно нужны выдержка и терпение, когда ты можешь ответить обидчику, но ты сдерживаешь себя и прощаешь ему. А терпение в первом стихе — это терпение в судьбе и предопределении, здесь тоже нужно терпение, но не в такой степени,. как в первом случае. То же самое значение имеет “л” и в следующих стихах: “Видели ли вы воду, которую пьете? Разве вы ее низвели из облака или Мы низвели? Если бы Мы пожелали, мы бы сделали ее горькой”. (56:69). “Видели ли вы, что выделываете? Вы ли выращаете посеянное или Мы возрастители? Если бы Мы пожелали, то, поистине, сделали бы это сухим мусором”. (56:65). В первом стихе “Мы бы сделали”, во втором — “Поистине, мы бы сделали”. Значение усиления смысла второго стиха в том, что кто-то может сказать, что и он тоже может уничтожить, не только Аллах, поэтому в этом стихе смысл углубили артиклем “л”, который в арабском языке дает значение “поистине”, а в первом случае никто не может утверждать, что он в силах ниспослать соленый дождь, на это никто не может претендовать и потому здесь нет надобности в усилении. Подобная изысканность языка в определении характеристики Ибрагима, мир ему, своего Господа: “Он который пошлет мне смерть, и в последствии оживит меня”. (26:81). “Тот, который и кормит меня и поит меня”. (26:79). Когда речь шла о пище, он привел местоимение “тот”, чтобы подчеркнуть, что только Аллах кормилец, чтоб никто не претендовал на роль кормильца, а в первом случае нет такого усиления, так как никто не может утверждать, что он убивает и оживляет одновременно. Такую гибкость и изысканность языка мы встречаем в обращениях Аллаха к разным людям. Так, например, обращаясь к мусульманам, Аллах говорит: “Вспомните же Меня, Я вспомню вас”. (2:147). А в обращении к евреям Аллах сказал: “Сыны Исраиля! Вспомните о благодеяниях, какими Я облагодетельствовал вас”. (2:44). Евреи — меркантильный народ, и потому вспоминают Бога только ради своей выгоды, для каких-либо целей, мусульмане же ради самого Аллаха и из-за любви к Нему, а не из-за корысти. То же самое значение имеет обращение к ученым и к неучам: “Бойтесь Меня, рассудительные!” (2:193). “...то бойтесь того огня, топливом для которого будут люди и камни!”. (2:22). Эта разница происходит из-за того, что большинство безграмотных боятся только огня и они не понимают, что Аллах сильнее всякого огня, а ученые понимают это и потому Аллах по-разному обратился к каждому из них соответственно уровня их понимания. Сатана в своей клятве поклялся словами: “...клянусь Твоим величием, я введу в заблуждение всех их”. (38:83), потому что он знал, что больше ничем не может повредить Аллаху, в силу того что Он неуязвим и в достатке от созданного, потому сатана и поклялся Его величием, выражая тем самым свои знания. Кто хочет, пусть верит, кто не хочет, пусть не верит, — Аллах не нуждается в нашем поклонении. В Божественном изречении сказано: “Те в аду, Я не переживаю, эти в раю, Я не переживаю”. Этого требует Его величие. Это — лишь единственное отверстие, куда сатана может проникнуть, сбивая с пути истинного, нашептывать, заблуждая, так как Аллах не заставляет верить насильно. Поэтому сатана произносит в своей клятве: “Твоим величием”. “...За то, что Ты уклонил меня от прямой стези, я буду делать засады им на Твоем прямом пути. Я буду нападать на них спереди и сзади, справа и слева...” (7:15). Сатана упомянул все четыре стороны света, но не упомянул вверх и вниз, потому что верх — величие Аллаха, а низ — смиренность раба. У сатаны нет пути к тому, кто избрал себе низшее место перед Величием Аллаха. Далее сатана говорит, что его излюбленное место — прямой путь к Аллаху, т. е. путь благих дел, места молитвенного поклонения, потому что те, кто бросает молитву, пьянствует, развратничает, они уже заблудшие и не нуждаются в сатане, чтобы он их сбивал с пути. У этих людей нечего красть для сатаны. А он умный воришка не любит тратить времени зря, охотясь вокруг пустого дома. Слова о прощении в Коране приходят в начале наказания. В первой суре Аллах сказал: “милостивого и милосердного” прежде чем сказать “Господин Большого Дня”. Он всегда характеризует Себя тем, что Он прощает, кому хочет и наказывает, кого хочет. Прощение приходит всегда перед наказанием, кроме как в двух местах: в стихе об отрезании рук ворам: “Он наказывает, кого хочет и прощает, кому хочет”. (5:40). Здесь наказание пришло перед прощением, потому что отрезание руки — это форма наказания в этом мире, а за ним следует прощение на том свете. Второй стих, где наказание приходит перед прощением, это в День Большого Суда Иса, мир ему, в разговоре с Аллахом о христианах, которые оставили поклонение Аллаху и поклонялись ему, скажет: “Если Ты их накажешь — они рабы Твои, если простишь им, Ты — державный, мудрый”. (5:118). Он не говорит первым “ведь Ты прощающий” из вежливости и упоминает наказание перед прощением, потому что христиане совершили большой грех, оставив поклонение Ему. Гибкость мысли" и утонченность языка Корана видна еще и в том, что будущее время в нем стоит в прошедшем времени. Все случаи Большого Дня отражены в прошедшем времени: “...и когда прозвучали трубою”, (18:99). “И небо в этот День расторгнулось и было разрывающимся”. (69:16). “Когда пламень геенский явился злочестивым”. (26:91). “И они предстали пред Господом твоим рядами”. (18:46), Дело в том, что все, что было, что существует в настоящем, что будет после, — все уже свершилось в сознании Аллаха. Нет для Аллаха тайны, чист Он от этого. В Коране мы читаем о двух разных временах, как о противоположных друг другу, как например: “Пришло повеление Аллаха, не торопите же Его!” (16:1). (Авт. перевод). Повеление уже есть, но Аллах говорит “не торопитесь”, как будто это предстоит еще в будущем, еще не случилось. Секрет, как уже сказано, состоит в том, что все свершилось в сознании Аллаха, но время еще не пришло, то есть еще этого не произошло в обществе людей и нет тут никаких противоречий. Действительно, эта изысканность суждений, утонченность мысли, загадочность, таинственность — все это содержит в себе глубокий смысл. Это только часть примеров, доказывающих изящество языка и пунктуальность Корана, строгого порядка в построении фраз, изречений, в выборе слов, в оригинальности метафор, свежести суждений, в ювелирной тонкости стиля, мы не найдем подобного явления ни в древних, ни в новых книгах. О научных взглядах Корана и об удивительных стихах о вселенной, тайну которых раскрыли только в наши дни, о которых не мог знать ни Мухаммед, ни его современники, это другая тема и разговор о ней очень долгий, поговорим об этом в следующий раз.

[Nurken89]

Продолжение

МНИМЫЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ В СТИХАХ КОРАНА
Мой друг опять задает вопросы: — А что значит, по-твоему, такие слова: “Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”. (18:29). “Но не пожелаете вы, если не пожелает Аллах”. (76:30). “Запишется их свидетельство, и будут они спрошены”. (43:19). “И ведь это — напоминание тебе и твоему народу и вы будете спрошены”. (43:44). “И не будут спрошены о своих грехах грешники”. (28:78). “Узнаны будут грешники по их приметам”. (55:41). “И никто не завяжет его оковами”. (89:26). “Довольно для тебя сегодня в самом себе счетчика”. (17:14). “Потом в цепь длиною 70 локтей его поместите”. (69:32). — То, что ты привел, это не противоречия. Подумаем вместе : “Кто хочет, пусть верит, кто не хочет, пусть не верит”, — это ясный стих, указывающий на свободу раба и его выбор. Но свободу мы не можем изъять у Аллаха насильно, это Он дал нам ее по Своей воле. И пришел другой стих, поясняя эту волю Аллаха, и сказал: “И вы не хотите, кроме того, что хочет Аллах”. То есть свобода раба содержится в воле Аллаха и не может быть против Его воли. Это значит, что свобода раба может быть против довольствия Аллаха и он может выбрать путь грешный или безгрешный, но свобода раба никогда не может быть против воли Аллаха. Все грехи и все прочее содержится в воле Аллаха, хотя и против Его довольствия. Это очень сложный вопрос. Мы говорили о ней в главе своеволия и введения. Мы говорили, что божественное введение — это то, что избрал себе раб, потому что Аллах выбирает судьбу для раба по роду занятий и желаний его сердца. Это значит, что Аллах дает рабу то, чего он ищет сам для своей души в зависимости от его желании и избрания его сердца, то есть рабу вводят то, что он избрал. Значение этого — что нет насилия, нет лицемерия и нет противоречий. Введение — это точный выбор раба. Этот вопрос один из самых сложных вопросов в понимании секрета своеволия и введения. И то, что ты назвал противоположностью, это в сущности раскрытие этой тайны. Но несогласованность стихов об отчете — это каждый стих относится к разным группам грешников. Там будут те, у которых потребуют их свидетельства. Там будут и те, у которых очень много грехов, что даже на их лицах будут видны следы грехов и их узнают по лицам, их возьмут за лоб и за ноги и закинут в ад. Там будут и такие, которые будут отрекаться от своих грехов, на них будут свидетельствовать их ноги и руки. “Сегодня наложили Мы печать на их уста, и будут говорить Нам их руки и будут свидетельствовать их ноги, что они приобрели”. (36:65). Там будут и те, кто сами себя будут отчитывать и наказывать раскаиванием и они будут окутываться горечью, это те, которых никто не будет связывать. Там будут и такие большие грешники, как тираны, которые стоя перед лицом Аллаха будут лгать и клясться лжеклятвой в День Большого Суда. “В тот День, когда их всех Аллах воскресит, они станут клясться Ему, как клялись вам, и думают они, что у них какая-то основа. О, ведь они лжецы”. (58:18). Это те, которых бросают ниц и заковывают в цепи. Абу Хамид Газали объяснил, что эти цепи — цепи причин, которых они будут приводить себе в оправдание. — А что ты скажешь о словах Корана о Божественном знании в этом стихе: “Поистине, у Аллаха ведение о часе; “Он низводит дождь и знает, что в утробах, но не знает душа, что она приобретет и не знает душа, в какой земле умрет”. (31:34). Коран говорит, что только Аллах владеет этими знаниями и что никто не может знать этого, кроме Аллаха: “У Него — ключи тайного. Знает их только Он”. (6.59). Ведь современная медицина может определить пол в утробе матери, а ученые искусственным путем вызывают дождь. Что ты скажешь об этом? — Но Коран говорит о дожде, может быть, с химическим составом, о дожде, который может повысить урожайность, об обильном и густом дожде, который изменяет влияние засухи на урожайность. А тот дождь, которого создают ученые, это не дождь, а обыкновенная вода, которая способная лишь намочить землю без всякой для нее пользы. А тот дождь, о котором поведал Коран, не пошлет нам с неба ни один ученый. Но знание Аллаха о том, что находится в утробе матери, — это всестороннее знание пола. Это знание о том, кем будет рожденный, что он сделает на этом свете со дня появления на свет. И этого не предскажет ни один ученый, и определения медицины не всегда точны. — Что за трон у Аллаха, который вмещает небеса и земли? И что за престол, которого поддерживают восемь ангелов? — В твоем уме умещаются небо и земля, а ты такой маленький, что по сравнению с ними ничто, как же их не уместит Аллах. Земля, солнце, большие и малые звезды и планеты — все держится благодаря могуществу Аллаха в космосе. Что удивительного, если там держится и трон Аллаха? — Что такое трон и престол Аллаха? — Ты объясни мне, что такое электрон, я окажу тебе, что такое трон. Ты скажи мне, что такое электричество, и я скажу тебе, что такое престол. Ты скажи мне, что такое земное притяжение и что такое время. Ты не знаешь сущности ни одной вещи, чтобы спрашивать у меня о троне Аллаха и Его престоле. Мир полон тайн и это одна из них. — А что ты скажешь о муравье, который говорит, предупреждая остальных муравьев о приходе Сулеймана, мир ему, и его войску: “Муравьиха сказала: “О муравьи, войдите в ваше жилье, пусть не растопчет вас Сулейман и его войска!” (27:18). — Если бы ты читал и был знаком с природой насекомых, то сейчас не задавал бы этих вопросов. Наука о насекомых полна исчерпывающими знаниями о языке муравьев и пчел. И наукой сейчас доказано, что муравьиный язык действительно существует. Невозможно было бы распределять задачи в скоплении из сотен тысяч насекомых, установить твердую дисциплину и порядок, передавать распоряжения друг другу, если бы у этого множества, т. е. у муравьев, не было языка, которого они понимают. И нет ничего удивительного в том, что муравьи узнали Сулеймана, мир ему ведь человек познает Аллаха. — Как Аллах исправляет то, что написал на доске судьбы? “Стирает Аллах, что желает, и утверждает; у Него — мать, книги!” (13:39). Неужели ваш Господь ошибается в расчетах так, что Ему приходится исправлять, вычеркивать, оставлять? Что Он думает, как мы, как бы лучше сделать? — Аллах исправляет плохое тем, что подсказывает своему рабу хорошее. Он сказал в Своей книге: “Поистине, добрые деяния удаляют дурные”. (11:114). Аллах говорит об очищенных рабах Своих: “И внушили им делать добрые дела, выполнять молитву, приносить налог”. (21:7). И этим способом Аллах исправляет без вычеркивания и это тайна стиха, о котором ты упоминал. — Как ты понимаешь смысл стиха Корана: “Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись”. (51:56). Что же Аллах нуждается в нашем поклонении? — Нет, Аллах не нуждается в нашем поклонении, но мы нуждаемся в поклонении Ему! Разве за любимой женщиной ты ухаживаешь по принуждению? Ты опьяняешься ею, восхищаешься ее красотой, твои мысли, сердце отданы ей навсегда. Подобно этому чувству, подобно этому ухаживанию любовь и поклонение Аллаху, так как Аллах самый прекрасный из прекрасных. И если бы ты узнал Его славу, красоту, Его всемогущество, то ты поклонялся бы Ему и нашел бы в этом великое счастье и вершину удовольствия. Поклонение начинается только после познания Аллаха. Аллаху поклоняются только разумно. Познание Аллаха — это вершина всех познаний и конец длинного путешествия к познаванию. Начинается оно с момента рождения человека. Первое, что узнает ребенок, это грудь матери; это его первое наслаждение. Затем он узнает мать, отца, родственников, общество и свое Окружение. Затем он начинает пользоваться этим окружением. Это уже другая “грудь”, большая, дающая ему выгоду, богатство, наслаждения. Он добывает из земли золото, из моря жемчуг, собирает урожай — это все второе наслаждение в путешествии в сферу узнавания. “Кто же я такой, который узнал все это?” И он начинает новое путешествие в узнавание самого себя, своей сущности, своих возможностей. Узнавание своего тела, его силу и ловкость, умение владеть этим телом и его способностями и направить их применение на пользу себе и другим, это будет другое наслаждение и вершина узнавания, после того как человек узнал себя — это познание своего Господа, который создал это тело. И этим последним узнаванием человек достигает пика счастья, потому что он дошел до высшей точки совершенства, красивейшей из красивых вершин счастья. Это есть путешествие раба к началу поклонения. И если в жизни встретятся трудности, то потому что рвущий цветы обязательно уколется. Жаждущий достичь вершины бесконечности не может дойти до нее без трудностей. Но узнавание раба своего Господа снимает завесу с глаз раба. Как прекрасно величие знаний! Суфии, одетые в рубища, говорят: “Мы в таком наслаждении, что если бы правители познали б это, то, поистине, повели бы с нами войну за них!” Это действительное наслаждение от поклонения Великому. Но Аллах не нуждается в нем. Он в достатке от нашего поклонения. И мы поклоняемся Ему не из-за повеления, а поклоняемся, потому что мы узнали Его величие и славу! И нет в поклонении Ему унижения, а 'более того мы видим в этом самоосвобождение и благородство. Самоосвобождение от рабства мирской жизни. Самоосвобождение от рабства страстей, инстинктов, жажды к обогащению. Мы боимся Алаха, и нет никого, которого мы боялись бы больше Него. И если бояться кого-нибудь больше Аллаха, то мы делаем соучастника Ему, потому что мы боимся кого-то больше Его. Аллах может спасти нас от любого наказания, чье бы оно ни было, но земля не родила еще того, кто •спасет от ответа перед Аллахом. Это инстинная правда! Бояться Аллаха — это героизм. Поклонение Ему — освобождение. Считать себя низшим перед Аллахом — благородство. Познание Его до конца — это есть поклонение. Мы те, кто ищем для себя выгоды, пользы, радости, но Аллах, Он в достатке без ничего. Поистине, Аллах создал нас, чтобы дарить нам из Своего богатства, а не брать от нас чего-нибудь. Он создал нас, чтобы одеть на нас из своего совершенства. Он, Слышащий, Видящий, дал нам слух, зрение. Он, Всезнающий, наделил нас умом, чтобы мы обогащались знаниями. Он дал нам ощущения, чтобы мы снабжались из Его могущества. Аллах говорит в своем изречении: “Раб мой, будь Мне покорен. Я сделаю тебя божественным, скажешь вещи “будь!” — и она будет”. Не даровал ли этого Аллах и Нее, мир ему? Ведь Иса, мир ему, оживлял мертвых, создавал из глины птиц, исцелял от болезни барас, возвращал зрение слепым — все это по разрешению Аллаха. Рабство Аллаху в таком случае противоположно нашему Пониманию рабства. Рабство в нашем понимании — это когда наш господин забирает от нас пользу. Но рабство Аллаху — это когда Господин дает нам из Своих щедрот без ограничения, одаряет нас всеми благами и поэтому Аллах говорит: “Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись”. (51:56). Истинное значение и смысл этого стиха: “Я создал людей и джиннов только для того, чтобы дать им, предоставить им и любовь, и хорошее, и благоденствия, а также надевать на них священные одежды и сделать их наследниками на земле”. Аллах не нуждается в нашем поклонении. Это мы нуждаемся в поклонении Ему, в Его щедрости, в Его дарах, которым нет границ. Аллах очень щедрый, Он разрешает нам входить к Нему в любое время без предварительного предупреждения и находиться в Его присутствии столько, сколько мы желаем. Мы просим Его, говорим с ним, о чем хотим. Как только мы расстелим коврик для молитвы и говорим: “Аллаху акбар”, мы находимся в Его присутствии и просим у Него всего, чего хотим. Где еще найдется такой Господин, к которому мы могли бы войти без предупреждения и одеться, во что хотим в Его присутствии? Мухаммад Абду-Салих сказал об этом в своем прекрасном стихе: Мне достаточно того величия, что я раб. Меня торжественно принимает Господин без предупреждения. Он в Своем святом величии, но Я встречаюсь с Ним когда и где хочу. Вот это часть скрытых значений стиха, которая породила твои сомнения: “Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись”. (51:56). Если глубоко вдумаешься в их смысл, то они не вызовут в тебе ничего, кроме восхищения и удивления.
РЕЛИГИЯ И ЭВОЛЮЦИЯ
Мой друг сказал: — На сегодняшний день положение ваше очень сложное. Вам предстоит доказать, что человек создан моментально. Взял Создатель глину, перемешал, помял, вылепил фигуру, вдохнул в нее — и она превратилась в Адама. Эта логика противоречит науке, которая научно обоснованна и утверждает, что человек — это итог предшествовавшей этому биологической стадии, и что он, человек выделяется из животного мира только благодаря семейным узам, свойствам разума, и что он, человек, и обезьяна — дети предков, соединяющихся в седьмом поколении. И сходство анатомического строения всех животных подтверждает эту теорию современной науки. Приготовившись к крупному научному спору, я сказал: — Во-первых, я поправляю тебя. Аллах не создавал человек моментально: взял кусок глины, помял, вылепил фигуру человека” вдохнул в нее и человек готов. Коран повествует о сотворении Адама, и оно не соответствует твоему описанию. Сотворение, пишется там, происходило поэтапно, периодами, в длительном Божественном времени. Коран не утверждает, что человек сотворен непосредственно из глины, а говорит, что человек произошел от потомства, вышедшего из глины: “Мы уже создали человека из эссенции глины”. (23:12). Человек в начале сотворения был ничем. “Разве прошел над человеком срок времени, когда он не был вещью поминаемой”. (76:1). Сотворение его происходило поэтапно. “Почему вы не желаете для Аллаха величия. Поистине, Он сотворил вас по периодам”. (71:13). “Мы создали вас, потом придали вам форму, потом сказали ангелам: “Поклонитесь Адаму! и поклонились они, кроме иблиса”. (7:11). “Вот сказал Господь твой ангелам: “Я создаю человека из глины, а когда Я завершу и вдуну в него от Моего духа, то поклонитесь ему”. (38:71—72). Это указывает на то, что там были этапы, начиная с сотворения, потом придание формы, потом оживление. А “потом”, может быть, исчисляется миллионами лет: “...и поистине, день у твоего Господа как 100 лет из тех, что вы считаете”. (22:47). Проследи вот эти этапы сотворения, человека: “...и начал творение человека из глины, потом сделал потомство его из капли жалкой воды, потом выровнял его и вдул в него от Своего духа, и устроил вам слух, зрение и сердце”. (32:7—9). Вначале глина, потом произошло потомство из воды ничтожной — это начало сотворения человека, который был ничем, о чем можно было что-нибудь сказать, потом лепка, придание формы, потом вдохнули душу, после чего у человека появился слух, зрение, сердце и наконец он стал Адамом. В таком случае человек — последняя стадия развития, а не “взял глину — вдохнул” и она моментально превратилась в человека. “И Аллах взрастил вас из земли ращением”. (71:17). Здесь научно обоснованный процесс проращивания со всеми стадиями, этапами и временем. Но вся загадка в том, что такое этап и период в точности? И произросло ли целиком дерево жизни от одного отца? По химическому составу все виды живых существ состоят из глины. И все они после своей смерти превращаются в свою первоначальную основу — землю. Это бесспорный факт. Но в слове “отец” мы подразумеваем вещь, большую, чем глиняная основа. Вопрос таков: образовалась ли, родилась ли первая клетка из глины, которая затем размножилась и породила все те виды живых существ, обитающих на земле, и разновидности растений? Или там было множество начинаний? Для каждого вида отдельно, как, например, для растений. Начало развития разновидностей живых существ, как начало для губки, начало рыб, начало пресмыкающихся, начало птиц, начало человека? И, следовательно, человек имеет своего отдельного предка, так же все живые существа имеют своего отдельного предка. Анатомическое единство всех видов не опровергает происхождения каждого вида от отдельного начала. Единство анатомического строения может указывать на то, что создателем всех видов и классов является один, потому что все они созданы из одного материала единым методом и планом. Это есть неизбежный и обусловленный итог того, что создателем их является один. Из-за сходства анатомического строения нельзя делать окончательного заключения, что все виды произошли из одного начинания или из одной клетки. Возьмем, к примеру, развитие транспортных средств. Наглядное сходство между ручной тележкой, трамваем, автобусом, поездом в том, что они совершенствовались на схожих геометрических и конструктивных основах, но это не указывает на то, что они происходили из одного вида, поистине, этот факт наводит на мысль, что все они — изобретения человеческого ума. Мы не станем утверждать, что ручная тележка в силу внутреннего закона трансформировалась в фаэтон, затем в форд, далее в поезд... В действительности же этого не случилось. Из эпохи в эпоху постепенно эти мысли рождались в умах талантливых изобретателей и инженеров и они конструировали все новые и новые образцы. Все эти виды улучшались, совершенствовались благодаря. идеям, рождавшимся в умах изобретателей самостоятельным началом. Вот в эти “ухабы” и “ямы” попал Дарвин, когда излагал свою теорию. Давай поглядим вместе, что сказал Дарвин в своей книге “Основы видов”. Первым открытием Дарвина во время кругосветного путешествия на корабле “Бигль” было то, что все виды живых существ имеют единый анатомический план. Скелеты большинства хребтовых животных имеют единую схему. Лапа обезьяны — то же самое, что и крыло птицы, то же самое и у летучей мыши. (Каждая кость здесь сопоставляется друг с другом с незначительными изменениями, чтобы каждая из них была приспособлена для выполнения той функции, которая ей предназначена. Кости у птиц тонкие, легкие, полые, верхний слой кожи покрыт перьями. В шее жирафа, о длине которой ходят легенды, мы найдем семь позвонков, столько же их и в шее человека. А у ежа, шея которого вовсе незаметна из-за того что короткая, — тоже семь позвонков. На руке человека пять пальцев, то же самое и у обезьяны, у зайца, лягушки, ящерицы. Продолжительность беременности у кита, обезьяны, человека — девять месяцев, а время кормления два года. Звено позвонков хвоста обезьяны, — оно есть и у человека, так называемый копчик. Мышцы этого “хвоста” у человека превратились в прочную лощину таза. А сердце лошади, осла, зайца, голубя, человека — состоит у каждого из четырех желудочков, и план разветвления артерий и каналов единый. Строение пищеварительного аппарата у всех одинаков. Также схожа и половая система. Мочевая система состоит из почек, мочеточника, мочевого пузыря. Также схоже и строение дыхательных путей. Мы увидим, что легкие у земноводных — то же, что и плавательные пузыри у рыб. После такого удивительного соответствия Дарвин, естественно” предположил, что все живое на земле — члены одной семьи, в течение длительного времени разделившейся на виды и подвиды относительно окружающей среды. Кит, обитатель ледовитого океана, “оделся в пальто” из толстого сала, медведь в теплую шубу. Люди из джунглей под безжалостно палящим знойным солнцем “оделись” в черную кожу, и эта кожа является для них своего рода зонтом, защищающим тело от жары. Обитатели пещер утратили зрение, потому что они в нем не нуждаются, между тем у живущих в пустыне оно обострилось. А конечности животных, оставшихся жить в воде, развились в плавники в процессе длительного развития, а конечности тех, кто поднялся в воздух, превратились в крылья, а у обитателей земли развились в ноги и руки. Последим теперь за эволюцией зародыша. В начальной стадии своего развития зародыш дышит ноздрями, затем ноздри закрываются, и он начинает дышать легкими. На какой-то стадии у него имеется хвост. Затем хвост исчезает. После этого он покрывается волосами, затем он очищается от всего и рождается чистым. Раскопки в каменных слоях повествуют о последовательности звеньев, о появлении одного вида живых существ и исчезновении другого, превращение одноклеточных в многоклеточные, дальше в моллюсков, затем в чешуйчатых, из них — в рыб, далее в земноводных, в следующей стадии — ползучих, летающих в млекопитающих и наконец в человека. Поистине, Дарвин достиг совершенства, сделав открытие этого цепного предисловия к теории анатомического сходства между живыми существами и сделал правильный вывод, сказав, что это процесс закономерного развития. Но он глубоко ошибся, когда старался объяснить процесс развития. Он также ошибся, когда пытался представить этапы постепенного развития и стал подробно его излагать. Объяснение Дарвиным процесса постепенного развития заключено в том, что этот процесс закончился стихийной борьбой за выживание каждого вида животных. В этой стихийной борьбе за жизнь происходил естественный отбор: слабые погибали, сильные выживали, тем самым сохранялись как вид наиболее жизнеспособные и сильные, и перед ними открывалась дорога жизни для продолжения своего рода. Если эта теория утверждает, что выжили сильные, но как она объяснит выживание как вида красивых, но слабых. Пестрокрылые не отличаются от белокрылых никакой жизнеспособностью, они не сильнее их. Если мы скажем, что самец избирает для спаривания пестрокрылых, то мы спросим: “Почему?” Ведь пестрокрылые не отличаются от белокрылых никакой дееспособностью. Если здесь главную роль играет красота, то материалистическая теория выходит из своих основ. После этого непонятно: почему из семейства ишака выжила лошадь, почему из семейства диких коз выжила слабая грациозная газель, хотя она менее вынослива, чем дикая коза. Как мы объясним наличие крыльев у кукушки, крыльев и дивного хвоста у павлина, разновидности бабочек с причудливой окраской и бесполезной красотой. Во всем этом видна рука искусного, изощренного Художника, великого и гениального Мастера. Вторая ошибка в теории эволюции допущена инициаторами “теории прыжка”. “Прыжок” — это возникновение новых, неожиданных видов, появившихся в потомстве в результате незапланированных скрещиваний, спаривании женских и мужских клеток, слиянием хромосом. Иногда эти новые виды бывают бесполезными, патологическими уродами, инвалидами, но иногда и полезными, как, например, плоские лапы у водоплавающих и природа благоприятствует новому виду, способствует его выживанию и помогает исчезновению бесполезного вида, в котором нет необходимости. Ошибка этой теории заключается в том, что она опирается на теорию прыжка, на необдуманности и полностью исключает процесс подготовки нового вида к жизни и естественного отбора. Нельзя слепо брать эту теорию за основу того, что мы видим вокруг себя. Комар откладывает яйца в камыше. Каждое яйцо рождается с двумя пузырьками, с помощью которых он держится на поверхности воды. Откуда известен комару закон Архимеда, чтобы снабжать свои яйца плавательными пузырьками, чтобы не тонули. Деревья, растущие в пустыне, рождают крылатые косточки, которых ветер может уносить на дальние расстояния, давая, таким образом, жизнь подобным себе. Откуда у деревьев пустынь знания, чтобы знать, какие косточки способны улетать на дальние расстояния и произрастать на другой земле? А травы, обладающие способностью словно капканом ловить и поедать насекомых, привлекая их своими причудливыми, красочными колючками. Каким умом созданы эти способности, качества и знания? Мы перед всеобъемлющим Умом — мыслящим, изобретающим, создающим для Своего создания хитрости и пути к жизни. Невозможно представить появление такого изобретательства без Мудрого, Гениального Создателя. “...Тот, кто дал каждой вещи ее строй, а потом вел по пути”. (20:50). Третья преграда перед теорией Дарвина — это та, что раскрылась перед нами под названием “карта хромосомов”. Мы теперь точно знаем, что у каждого вида есть характерная только ей хромосомная карта. И поэтому исключено происхождение одного вида от другого из-за невозможности слияния их хромосом. Из этого следует, что теория Дарвина зашла в тупик, хотя анатомическое сходство между животными действительно и существует. Эволюция так же действительна, но все-таки этапы ее и положение ее не перестали быть загадкой. Об эволюции в Коране ясно сказано так же, как и об этапах создания, придания формы, выравнивания и вдоха души. А наука еще не подвела черту, не установила твердую теорию для этих периодов. “...И начал творение человека из глины, потом сделал потомство его из капли жалкой воды, потом выровнял его и вдул в него от Своего духа и устроил вам слух, зрение и сердце”. (32:7—8). Значение этого ясного стиха в том, что первоначинание после сотворения Адама — это то, что его потомство вышло из воды ничтожной, у которой не было ни слуха, ни зрения, ни сердца. Действительно, слух, зрение пришли только после того, как вдохнули в глину душу и это был конечный этап сотворения Адама. И эта теория убедительнее других. “Разве прошел над человеком срок времени, когда он не был вещью поминаемой”. (76:1). В действительности же это еще не перестало быть загадкой. И никто не может утверждать, что он нашел истину. Возможно, это было и не так и не так протекало, как мы думаем, и не так, как представляют ученые. Вопрос еще не решен и открыт для дальнейших споров и дальнейшего изучения.

[Nurken89]

СОВЕСТЬ
Мой друг сказал: — Вы говорите о совести, как о чем-то святом, как будто это что-то сверхъестественное, а это чувство нравственной ответственности за свое поведение в человеческом обществе и в отношении к окружающей среде. Это продукт общественного сознания, сравнимый образно с медным изделием, которое долго шлифовали, оттачивали, прессовали, закаляли, отливали в печке, — точно так же формировалось и оттачивалось это чувство в условиях общественного взаимодействия. У нас она вещь, трансформировавшаяся относительно уровня общественного благосостояния. О том, что дает пользу, мы говорим: это хорошо, а то, от чего только вред, мы называем плохим, хотя это только воздержание, но вы дорожите, ими, как своими сокровищами. — Да. Это точка зрения материалистической философии, утверждающей, что совесть — это власть окрика и запрета, сформировавшейся в общественной жизни. Простейшее достижение в различных отношениях между людьми, между эпохами, веками, между народами. Это ваша логика. Но это не истина. В действительности совесть — это луч, направленный Аллахом в природу человека. Это также указания, доводы и компас, с которыми мы рождаемся и которые направляют нас к истине, и во всех периодах общественного развития сверкает, полируется зеркало этого компаса. Для этого у нас есть неопровержимые доказательства. Взгляни на мир животных, где нет ни общества, ни общественного сознания. Если последишь за кошкой после того, как она оправится, то она ходит вокруг того места, чтобы как-то спрятать свои нечистоты. В каком кошачьем обществе она получила этот поучительный пример? Как она отличает грязь от чистоты? Или когда кошка стащит рыбку со стола, и ее поймают на месте преступления, шлепнут ее, она закрывает глаза, чувствуя свою вину. Или когда, играя с детьми, кошка случайно разобьет вазу, то быстро прячется под стол, понимая что “наломала дров”. Это все данные, являющиеся доказательством, того, что есть чувство под названием совесть. В кошачьем мире нет общества, где воспитывалось бы это чувство. Нам вообще незнакомо понятие “кошачье общество”. Супружеская верность у голубей, благородство коня, его преданность и привязанность к хозяину до конца своей жизни, гордость льва, его манера не кидаться на жертву со спины, стыдливость верблюда и прерывание сношений с партнершей, почувствовав посторонний взгляд. Вот сколько примеров из мира животных. Где они научились этим манерам, в каком обществе животных? Вот случай, который произошел в Каирском цирке. Разъяренный лев бросился на своего дрессировщика Мухаммада Хулуви сзади, схватил его за плечо и нанес ему смертельную рану. Трагический конец — дрессировщик скончался от тяжелой раны. После этого лев перестал принимать пищу, заперся в клетке, не двигаясь и не проявляя никакого интереса ни к еде, ни к людям. Затем перевели его в зоопарк, подсадили к нему львицу для развлечения, лев побил гостью и с треском прогнал из клетки. Так продолжалось его затворничество, пока однажды он не схватил свою грешную лапу и не стал ее яростно грызть до тех пор, пока не испустил дух. Животные страдают, мучаются, переживают, горюют, убивают себя во искупление своего греха. Так в каком же обществе хищников лев получил этот идеальный пример. И есть ли в обществе хищников закон, призывающий к самоубийству за смертельную рану, нанесенную человеку? Перед нами примеры такого благородства, вежливости и совести, которых порой не встретишь даже у человека. Мы здесь перед фактом полного провала материалистического определения и представления о сущности совести. Нет определения тому, что мы видим, кроме того, что утверждает религия: совесть — это луч, помещенный Аллахом в природу всякого живого существа и, что все стадии развития общества удаляют ржавчину с этого божественного света. А случай со львом и дрессировщиком: общение и дружба смягчили хищную душу льва и разбудили в нем раскаяние. Поэтому лев скорбит, в глубоком отчаянии; раскаиваясь в своем преступлении, как и человек, он с горя убивает себя. Разрешенное явно к неразрешенное явно, как сказал наш пророк, мир и благоденствие над ним: “Советуйся со своим сердцем, хоть и посоветуют тебе люди!” Мы не нуждаемся в шариатском специальном образовании, чтобы отличить хорошее от плохого, ошибку от правды, дозволенное от недозволенного. Поистине, Аллах поместил в сердце каждого из нас весь шариат и точные весы. Все, что требуется для очищения наших душ от материальной грязи, вреда страстей, мы видим, узнаем, и определяем без посоха общественных знании и это луч Аллаха, имя которому совесть! Аллах говорит: “О те, которые уверовали! Если вы будете бояться Аллаха, Он даст вам различение”. (8.29). Аллах сказал в своем изречении, которое передал суфий Мухаммад ибн Абду Жабир: “Как же ты отчаиваешься во мне, когда в твоем сердце сидит Мой посол и советчик”. Совесть — твердая истина и нравственное целомудрие. Убийство никогда не может быть добром, также и воровство, ложь, насилие, прелюбодеяние, ругательства, бесстыдство, грубость, жестокость, лицемерие, неверность — все это противоречит нравственности и это так останется всегда, пока Аллах не унаследует землю. Также и любовь, милость, правда, милосердие, прощение, добро, щедрость — они никогда не станут безнравственностью, если только не разрушатся небеса и земли и если сумасшедший не захватит власть и не исчезнет разум на земле!
ИДОЛОПОКЛОННИЧЕСТВО ЛИ ОБРЯДЫ ХАДЖА
Мой друг, потирая руки, ехидно улыбаясь, скаля зубы, сверкая глазами, как боксер перед решительным ударом, сказал мне: — Не правда ли, что обряды хаджа — явное идолопоклонничество. Это каменное строение, которого вы называете Кааба, прикасание к нему, кружение вокруг него, кидание камней, хождение между горами Сафа и Марва, целование черного камня, история семи кругов, семи камней, семи хождений — это же элементы обряда поклонения магической цифре “семь”, отголоски древних суеверий, дошедшие до наших дней. И одежда ваша, надеваемая на голое тело. Извини, если задеты твои религиозные чувства, в науке нет места обидам, — наблюдая за мной, он стал медленно пускать дым. Я сказал: — А разве не правда, что в материалистической теории, которую ты изучал, говорится, что маленькие существа кружатся вокруг больших? Электрон кружится вокруг ядра, луна вокруг солнца, солнце вокруг галактики, галактика вокруг еще большей галактики, пока не дойдет до абсолютно большого, — а это есть Аллах! Разве мы не говорим “Аллаху акбар!” — что значит в переводе с арабского “Аллах велик!” — то есть Он больше всякой вещи. Следовательно, согласно законам науки, все вещи должны кружиться вокруг Него и ты в силу этого закона помимо своей воли кружишься вокруг Него, так как ты находишься на планете солнечной системы. И ты не можешь не кружиться, ибо это от тебя не зависит. Во всей вселенной нет ничего неподвижного, кроме Аллаха, Он Вечный, Неподвижный, а все остальное кружится вокруг Него. Это подтверждают все большие и малые законы физики, которые ты изучал. Но мы совершаем обходы вокруг “Дома Аллаха” по своему желанию. Это первый дом, которого человек избрал для поклонения Аллаху, и с тех пор он стал символом и “Домом Аллаха”. Разве вы не ходите вокруг человека, покоящегося в Мавзолее Кремля? Вы возвеличили его и утверждаете, что он принес свет человечеству. Если бы знали, где могила Шекспира, то вы поспешили бы к нему так же быстро, как мы спешим на могилу нашего пророка, мир и благоденствие ему. Разве вы не ставите букеты цветов на каменные изваяния и памятники, считая, что это символизирует неизвестного солдата? Почему же вы упрекаете нас в том, что мы бросаем камни за их символическое значение, совершаем обходы вокруг Каабы и хождения между двумя холмами Сафа и Марва. Разве мы не живем заботами с самого рождения и до самой смерти. После нашей смерти наши дети начнут все по новой и это есть цикл символического путешествия от Сафа, которое означает спокойствие или завершение — небытие, до Марва, означающее жизнь и бытие. От небытия к бытию, потом от бытия к небытию. Это маятниковое движение всего созданного. Не считаешь ли ты, что в обрядах хаджа содержится глубокое, символическое и лаконичное изложение всех этих тайн? А число “семь”, над которым ты смеешься? Ответь, пожалуйста, какая тайна в семи музыкальных нотах (до, ре, ми, фа, соль, ля, си), после седьмой ноты “си” они снова повторяются. Также и семь ступеней цветового спектра. Также электроны вокруг ядра имеют семь кругов. Зародыш в матке достигает полного развития: только через семь месяцев, если родится раньше, он не выживет. И дни недели — на всем земном шаре, во всех уголках земли их семь, без какой-либо договоренности и согласия. Не говорит ли это нам о чем-нибудь? Или это чистая случайность? Разве ты не целуешь письма от любимой? А разве это не идолопоклонничество? Так зачем нас упрекаешь в том, что мы целуем черный камень, которого нес наш пророк, мир и благоденствие ему, на своей одежде и целовал его? Нет в этом ничего идолопоклоннического. Мы не обращаемся в своих обрядах именно к — камню. В обряде хадж заключен глубочайший смысл — это символизирует поклонение высокой, священной памяти. Поистине, в обрядах хаджа есть соответствующее приспособление для расширения умственного кругозора, оживление чувств и возрождения в сердце богобоязненности. Но одежда хаджа из двух кусков простой материи, надеваемая на голое тело, это символ отрешенности от мирских утех, которая напоминает каждому смертному, что перед Богом все равны: пришел в этот мир в пеленках и покинешь его завернутым в саван. Разве у вас нет одежды, предназначенной для приема гостей, важных господ? Мы говорим, что нет ничего соответствующего величию Аллаха, кроме беспристрастности, отказа от украшений, потому что он величавее всех господ, в Его присутствии не должно быть ничего, кроме смиренности, покорности. И тот факт, что эту грубую одежду одевает и богатый и бедный, магараджа и бедуин, бедняк и миллионер — означает, что каждый перед Аллахом равен, никаких привилегий ни у кого нет — ни из-за богатства, ни из-за бедности, ни из-за степени общественного положения. Хадж — это великий слет мусульман со всего света, ежегодная конференция. И молитва по пятницам напоминает хадж, только она меньше размером. Все это имеет символический смысл для думающего, мыслящего человека и не имеет ничего общего с идолопоклонничеством. И если бы ты побывал со мной на горе Арафат во время паломничества среди миллионов верующих, самозабвенно повторяющих “Аллаху акбар”, что значит “Аллах велик”, с упоением читающих Коран, взывающих к Аллаху, плачущих, трепещущих, тающих от любви к Аллаху, потрясенных, молящихся в экстазе, то поистине ты разрыдался бы вместе с ними, сам того, не замечая влился бы в это миллионное общество и ощутил бы эту неземную покорность перед Аллахом, Господином господ, у которого ключи от всего.
ПРИМЕЧАНИЯ: 1 Данное объяснение души не является единой точкой зрения всех ученых. (Пер.)