IV к. - Душа православная

[glavin]

Правила для пользователей темы "Душа Православная"!

Все, разделяющие православное мировоззрение, условно считаются хозяевами темы, остальные - гости, а поэтому вести себя должны как подобает в гостях.

В дополнение к общим правилам форума и раздела в теме рекомендуется:

1. Оставлять материалы, комментарии и свои рассуждения, соответствующие православному мировоззрению.
2. Вопросы к православным, не оскорбляющие чувства верующих.

Не рекомендуется:

1. В случае непринятия собеседником аргументации вступать в спор.

В процессе развития темы возможна коррекция Правил.
Невыполнение пользователями Правил дает основание для действия модераторов.

Немного об иконе "Живоначальная Троица"
(икона письма преподобного Андрея Рублева, 1422-1427 гг.).

Цитата: В залах древнерусской живописи Третьяковской галереи всегда особенно многолюдно возле иконы такой боговдохновенной красоты, что душа наша возносится к ней, как цветы к солнцу. Эта икона написана преподобным Андреем Рублевым, или как называют его в "Сказании о иконописцах", Радонежским, по названию той местности, где родился великий мастер около 1360 года и где все отмечено духовным подвигом преподобного Сергия Радонежского. Икона "Святая Троица" была написана Андреем Рублевым для Троицкого-Сергиева монастыря между 1422 и 1428 годами. (Следует учесть: средневековье иной живописи, кроме церковной, не знает, и Андрей Рублев был монастырским живописцем). Около 1422 года Сергия канонизируют, как святого, и заказ иконы "Святая Троица" учеником и преемником Сергия Радонежского Никоном "в похвалу Сергию" понадобился к этому времени. "Святая Троица" Рублева становится главным памятником славы Сергия. Тринитарное учение Преподобного Сергия раскрыто в иконе Андрея Рублева во всей глубине своего богословского содержания. Страницы "Ветхого завета" о явлении Аврааму и его жене Сарре под дубом Мамврийским трех мужей - странников, предсказавших Аврааму в благодарность за его гостеприимство рождение сына, иллюстрировались живописцами всегда очень подробно, повествовательно и с жанровыми деталями. Рублев же "прочитывает" композицию в совершенно ином содержательном плане, минуя рассказ; тем самым останавливая бег времени, решает почти неразрешимую задачу - изображение нераздельности Ипостасей Святой Троицы. На светлом (изначально золотом) фоне изображены три ангела, сидящие вокруг престола с чашей, образуя своими силуэтами круг. Вся композиция "Троицы" подчинена идее круга, символизирующего вечность, единство, покой. Следуя древнему наставлению "Всякую вещь красит мера", в "Троице" Рублева все проникнуто единой закономерностью; в ней нет ничего случайного, что мешало бы целому, т.е. идейному центру изображения, коим является чаша с головою жертвенного тельца, как прообраз агнца новозаветного, символ евхаристической трапезы, в которой совершается искупительная жертва. С тихой грустью, любовно склоняет средний ангел голову к ангелу, сидящему от него справа. Он как бы вопрошает и убеждает, жестом благословения он указывает на чашу. Позади ангела, облаченного в одежды красно-синего цвета, т.е. цвета одежд Иисуса Христа - древо, Мамврийский дуб, как древо жизни, символ Креста и Воскресения. Обратимся к тексту Библии: "Бога не видел никто никогда, единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил" (Ин. 1.18). Увидеть Бога Отца невозможно "потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых" (Исх. 33.20). Эта возможность открывается только через Сына: "никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин. 14.6). Христос также говорит: "Я и Отец одно" (Ин. 10.15), "видевший Меня, видел Отца" (Ин. 14.9). В среднем ангеле мы имеем совсем неоднозначное изображение - мы будто на Отца смотрим через Сына. Одесную Бога Отца сидит Сын: "сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня (Пс. 109.1), или "вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы" (Мк. 14.62), или "Христос умер и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас" (Рим. 8.34). Одежды второго ангела подтверждают такое толкование: телесного цвета хитон, так как плотью человеческой Христос, сошед на землю, прикрыл свое Божество, Его жест означает принятие той чаши, которую благословляет Отец, это жест полного послушания воле Отца. "Быв послушен, даже до смерти, и смерти крестной" (Фил. 2.8). За его спиной возвышаются палаты - это символическое изображение жилища Авраама, но также это символ божественного домостроительства. Христос - краеугольный камень (Пс. 177.22; Мф. 21.42). Он созидает свою Церковь, которая есть Его Тело (Еф. 1.23). Напротив второго ангела сидит третий, который облачен в одежды синего и зеленого цвета. Это третье Лицо Святой Троицы - Святой Дух. Зеленый цвет в иконописной символике означает вечную жизнь, это цвет надежды, цветения, духовного пробуждения. Линия его склоненной головы повторяет линию склоненной головы среднего ангела. Дух вторит Отцу, ибо Он от Отца исходит. Жест его руки словно способствует скорейшему принятию решения, Дух вдохновляет, освящает и утешает. Дух Святой в Писании назван Утешителем и он приходит и свидетельствует о Нем (Ин. 14.26; 16.7). За спиной третьего ангела изображена гора - гора духовного восхождения (Пс. 120.1), о которой Давид в псалмах восклицает: "возведи меня на гору, для меня недосягаемую" (Пс. 60.3). Символичен и цвет иконы. Краски "Троицы" созвучны краскам природы в пору перехода от весны к лету, то есть к той цветущей поре года, когда приходится Троицын день. "Эту ничему в мире не равную лазурь - более небесную, чем само небо, "мы считаем творческим содержанием "Троицы" - писал известный ученый священник Павел Флоренский. "Святая Троица" Рублева - икона, иконопись же служит не музам, а Богу. Недоступный Бог дорублевской иконописи становится близким и понятным человеку, ибо Андрей Рублев явил нам ту "Троицу", о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Этот образ дан нам на все времена для нашего преображения и духовного возрождения, уча "дабы взиранием на Пресвятую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего" (Епифаний Премудрый).

[IMG]http://img136.**************/img136/2448/1058108810861080109410727od.jpg[/IMG]

[glavin]

В эти праздничные дни все священнослужители одевали зеленые одеяния, вот я поинтерисовался, как выбираются цвета. Если кому-то это интересно, что я нашел, пожалуйста. Если вы зайдете по этой ссылке http://penie.narod.ru/bogosluzhenie/oblachenie.htm, то узнаете, в какие праздники какие цвета выбираются. Очень подробно

Каждый цвет выбирается не случайно, каждому цвету придается особое значение. Если кто заинтерисовался, вот здесь можно подробно все узнать относительно всех цветов радуги
http://www.rustrana.ru/article.php?nid=15182

[glavin]

Инициатива Северянина и других форумчан перенести в действующие ветки раздела все самое интересное с закрытых или удаленных веток подсказала мне идею и в эту ветку перенести интересный и полезный, на мой взгляд, материал, который некоторые уже видели, а кому-то он будет весьма интересен.
Для начала вот ссылка на материал о том, как определялась принадлежность книг к канону, т.е. какие книги вошли в каноны Ветхого и Нового Заветов, что такое апокрифы и информация о них. Все это здесь
http://www.cdrm.ru/kerigma/katehiz/makdauell/3.htm

Добавлено через 1 час 33 минуты 30 секунд

О кажущихся противоречиях Ветхого и Нового заветов

Имхо, уже научно доказано, что Иисус Христос - не вымышленная личность, а историческая, причем такая, что послужил началом нового отсчета времени как в духовном так и практическом смысле.
Основная задача Ветхого Завета, - дать дремучему, необразованному народу, который поклонялся идолам начала истинной веры.
Т.к. народ духовно не готов был к восприятию веры через Любовь, т.е. был настолько болен, что для его же спасения необходимо было установить жесткие законы и "резать по живому", как это делает хирург, чтобы спасти жизнь больного.
Был избран еврейский народ для того, чтобы через него была осуществлена главная миссия - приход Спасителя, который станет началом заключения с миром Нового Завета - Завета Любви. Именно в Новом Завете Бог дал людям знания о Троичности. Эти знания он никак не мог дать раньше людям, которые привыкли поклоняться многим богам. Их сознание просто бы не вместило, что Бог - Един по сущности, но троичен в лицах. Евреи, воспитанные в духе Ветхого Завета, ожидая прихода грозного спасителя, не заметили прихода кроткого Спасителя, о котором предвещали пророки. Поэтому они и не могли поверить в то, что Христос - Сын Божий. Результат - они до сих пор ждут своего спасителя.

О родстве понятий вера и религия

Обратимся к толковому словарю русского языка

Цитата: вера 1) а) Признание чего-л. истинной силой, превосходящей силу аргументов, фактов и логики, б) Убеждение в реальном существовании предметов религии или фантазии, а также в истинности того, что не доказано с несомненностью, в) Твердое убеждение в непременном осуществлении, неизбежности чего-л. предстоящего. 2) а) Состояние сознания верующего; религия, б) Определенное религиозное учение, вероисповедание, в) Направление в общественной жизни, науке, искусстве. религия 1) Одна из форм общественного сознания - совокупность представлений, основанных на вере в существование высших сил и существ (Бога и богов), которые являются предметом поклонения. 2) Каждое из существующих направлений такого общественного сознания, та или иная вера, то или иное вероисповедание (христианство, буддизм, ислам и т.п.). 3) То, что основано на вере.

Из сказанного видно, что имеются значения при которых вера и религия являются синонимами

Доброго всем дня.
Сегодня впервые зашел на этот форум, прочитал пару высказываний и решил прочитать все.
Признаться честно, узнал много нового и интересного. Всем участника огромное спасибо за интересные цитаты и осознанную жизненную позицию.
Однако, признаться честно, после прочтения возникло много вопросов.
Я сам никогда не был крещеным - в детстве родители не успели, а когда стал взрослее решил, что принятие ВЕРОУЧЕНИЯ (специально пишу "вероучение" ибо ВЕРА есть в каждом, однако даже осознавшие ее в себе не всегда приходят в церковь) есть шаг определяющий всю последующую жизнь.
Если честно, я несколько критически отношусь к религиозным направлениям и вероучениям - слишком откровенно большинство из них претендует на право называться единственно верным. И Православие в этом не исключение - ведь "Православие" изначально (при расколе Христианской церкви на Руси) означало "Правильно славим". В этом таится некое отвержение прочих путей (прошу прощения за заезженный штамп) познания Бога.
Мне ближе позиция, что Душа человека есть Храм Божий. Церковь же должна быть для Души как гавань для корабля - местом, где на короткое время можно отречься от суеты и невзгод большого плавания - Жизни. И как корабли в гавань приходят разными курсами, так и Души приходят в Церковь разными путями. Поэтому мне кажется странным, что православные запросто противопоставляют себя католикам, а от некоторых идей и вовсе отрекаются (например, см. дискуссию в рамках темы о возможности существования иконы Воскресения).
Эта тема форума привлекла меня своим названием "Душа Православная" и зайдя сюда я хотел понять, в чем суть этого феномена "Православная Душа", в чем Дух Православия.
Анализируя полученную в годы обучения информацию о коренных племенах, населявших христианско-европейскую часть нашей Родины, их нравы и обычаи, нельзя не понять, что Христианство претерпит в душах их потомков определенные изменения.
Дух христианства очень близок нашим предкам славянам - в славянских племенах пленные жили вместе с пленившими их, они не были рабами и через определенный срок обретали свободу. Это чем-то напоминает христианское искупление греха (в данном случае - попытки завоевания) трудом праведным (трудом во благо восстановления хозяйства народа, подвергшегося нападению). На Руси рабовладельчество приобрело специфическую форму - крепостничество, одной из главных черт которого было смирение пред сложившимся социальным строем. Общинность жизни в России в значительной мере сохранилась и по сей день, в то время как в Европе близко-родственные общины распались еще в 18 веке.
Для большинства россиян, да наверное и славян вообще, слово "православие" на интуитивном, глубинном уровне пронизано неким внутренним светом и теплом.
Вот только смущает одно - а не подменили ли православные тепло своего ВЕРОУЧЕНИЯ гордыней собственной причастности к ВЕЛИКОМУ ВЕРОУЧЕНИЮ?
Заранее приношу свои извинения тем участникам форума, кого оскорбит мой монолог - я никого не хотел третировать или унизить.
Но хочется понять, в чем отличие Души Православной от Души Старообрядческой? Или Католической?

Добавлено через 4 минуты 30 секунд

Цитата: Сообщение от glavin жидовского ига

Очень не ожидал увидеть подобную фразу в Вашем сообщении. Не будем забывать, что роль евреев в развитии Христианства хоть и неоднозначна, но все же более значительна, чем русичей

[Kosmit]

Цитата: В истории русской литературы нет, пожалуй, темы более тяжелой и печальной, чем отлучение Льва Николаевича Толстого от Церкви. И в то же время нет темы, которая породила бы столько слухов, противоречивых суждений и откровенного вранья. История с отлучением Толстого по-своему уникальна. Ни один из русских писателей, сравнимых с ним по силе художественного дарования, не враждовал с Православием. Ни юношеское фрондерство Пушкина, ни мрачный байронизм и нелепая смерть на дуэли Лермонтова не вынудили Церковь перестать считать их своими детьми. Достоевский, прошедший в своем духовном становлении путь от участия в подпольной организации до пророческого осмысления грядущих судеб России; Гоголь, с его "Избранными местами из переписки с друзьями" и " Объяснением Божественной литургии"; Островский, которого по праву называют русским Шекспиром, Алексей Константинович Толстой, Аксаков, Лесков, Тургенев, Гончаров... В сущности, вся русская классическая литература XIX века создана православными христианами. На этом фоне конфликт Льва Толстого с Русской Православной Церковью выглядит особенно угнетающе. Наверное, поэтому любой интеллигентный русский человек вот уже более ста лет пытается найти для себя объяснение противоречию: как же так, величайший из отечественных писателей, непревзойденный мастер слова, обладавший потрясающей художественной интуицией, автор, при жизни ставший классиком... И в то же время - единственный из наших литераторов, отлученный от Церкви. Вообще русскому человеку свойственно становиться на защиту гонимых и осужденных. Причем неважно, за что именно их осудили, почему и откуда гонят. Пожалуй, главная черта нашего национального характера - сострадание. А пострадавшей стороной в истории с отлучением в глазах большинства людей, безусловно, выглядит Толстой. Его отношения с Церковью часто воспринимаются как неравный бой героя-одиночки с государственным учреждением, бездушной чиновничьей машиной. Но все жуткие проклятия - не более чем плод буйного воображения расцерковленного российского интеллигента начала двадцатого столетия. Ни в одном из храмов Российской империи анафема Толстому не провозглашалась. Все было гораздо менее торжественно и более прозаично: газеты опубликовали Послание Священного Синода. Вот его полный текст: Божией милостью Святейший Всероссийский Синод верным чадам православныя кафолическия греко-российския Церкви о Господе радоватися. Молим вы, братие, блюдитеся от творящих распри и раздоры, кроме учения, ему же вы научитеся, и уклонитеся от них (Римл. 16:17). Изначала Церковь Христова терпела хулы и нападения от многочисленных еретиков и лжеучителей, которые стремились ниспровергнуть ее и поколебать в существенных ее основаниях, утверждающихся на вере во Христа, Сына Бога Живого. Но все силы ада, по обетованию Господню, не могли одолеть Церкви Святой, которая пребудет неодоленною вовеки. И в наши дни, Божиим попущением, явился новый лжеучитель, граф Лев Толстой. Известный миру писатель, русский по рождению, православный по крещению и воспитанию своему, граф Толстой, в прельщении гордого ума своего, дерзко восстал на Господа и на Христа Его и на святое Его достояние, явно перед всеми отрекся от вскормившей и воспитавшей его матери, Церкви Православной, и посвятил свою литературную деятельность и данный ему от Бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и Церкви, и на истребление в умах и сердцах людей веры отеческой, веры православной, которая утвердила вселенную, которою жили и спасались наши предки и которою доселе держалась и крепка была Русь Святая. В своих сочинениях и письмах, в множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого Отечества нашего, он проповедует с ревностью фанатика ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской; отвергает личного Живого Бога, во Святой Троице славимого, создателя и промыслителя Вселенной, отрицает Господа Иисуса Христа - Богочеловека, Искупителя и Спасителя мира, пострадавшего нас ради человек и нашего ради спасения и воскресшего из мертвых, отрицает божественное зачатие по человечеству Христа Господа и девство до рождества и по рождестве Пречистой Богородицы, Приснодевы Марии, не признает загробной жизни и мздовоздаяния, отвергает все таинства Церкви и благодатное в них действие Святого Духа и, ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию. Все сие проповедует граф Толстой непрерывно, словом и писанием, к соблазну и ужасу всего православного мира, и тем неприкровенно, но явно пред всеми, сознательно и намеренно отверг себя сам от всякого общения с Церковью Православной. Бывшие же к его вразумлению попытки не увенчались успехом. Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею. Ныне о сем свидетельствуем перед всею Церковью к утверждению правостоящих и к вразумлению заблуждающихся, особливо же к новому вразумлению самого графа Толстого. Многие из ближних его, хранящих веру, со скорбию помышляют о том, что он, в конце дней своих, остается без веры в Бога и Господа Спасителя нашего, отвергшись от благословений и молитв Церкви и от всякого общения с нею. Посему, свидетельствуя об отпадении его от Церкви, вместе и молимся, да подаст ему Господь покаяние в разум истины (2 Тим. 2:25). Молимтися, милосердный Господи, не хотяй смерти грешных, услыши и помилуй и обрати его ко святой Твоей Церкви. Аминь. Подлинное подписали: Смиренный АНТОНИЙ, митрополит С.-Петербургский и Ладожский. Смиренный ФЕОГНОСТ, митрополит Киевский и Галицкий. Смиренный ВЛАДИМИР, митрополит Московский и Коломенский. Смиренный ИЕРОНИМ, архиепископ Холмский и Варшавский. Смиренный ИАКОВ, епископ Кишиневский и Хотинский. Смиренный ИАКОВ, епископ. Смиренный БОРИС, епископ. Смиренный МАРКЕЛ, епископ. 2 февраля 1901 Совершенно очевидно, что даже намека на какое-либо проклятие этот документ не содержит. Русская Православная Церковь просто с горечью констатировала факт: великий русский писатель, граф Лев Николаевич Толстой перестал быть членом Православной Церкви. Причем отнюдь не в силу определения вынесенного Синодом. Все произошло гораздо раньше. В ответ на возмущенное письмо супруги Льва Николаевича Софьи Андреевны Толстой, написанное ею по поводу публикации определения Синода в газетах, Санкт-Петербургский митрополит Антоний писал: "Милостивая государыня графиня София Андреевна! Не то жестоко, что сделал Синод, объявив об отпадении от Церкви Вашего мужа, а жестоко то, что сам он с собой сделал, отрекшись от веры в Иисуса Христа, Сына Бога Живого, Искупителя и Спасителя нашего. На это-то отречение и следовало давно излиться Вашему горестному негодованию. И не от клочка, конечно, печатной бумаги гибнет муж Ваш, а от того, что отвратился от Источника жизни вечной". Сострадание гонимым и сочувствие обиженным - это, конечно, благороднейшие порывы души. Льва Николаевича, безусловно, жалко. Но прежде, чем сочувствовать Толстому, необходимо ответить на один очень важный вопрос: насколько сам Толстой страдал по поводу своего отлучения от Церкви? Ведь сострадать можно только тому, кто страдает. Но воспринял ли Толстой отлучение как некую ощутимую для себя потерю? Тут самое время обратиться к его знаменитому ответу на определение Священного Синода, который был также опубликован во всех русских газетах. Вот некоторые выдержки из этого послания: "...То, что я отрекся от Церкви называющей себя Православной, это совершенно справедливо. ...И я убедился, что учение Церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же - собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающего совершенно весь смысл христианского учения. ...Я действительно отрекся от Церкви, перестал исполнять ее обряды и написал в завещании своим близким, чтобы они, когда я буду умирать, не допускали ко мне церковных служителей и мертвое мое тело убрали бы поскорее, без всяких над ним заклинаний и молитв, как убирают всякую противную и ненужную вещь, чтобы она не мешала живым. ...То, что я отвергаю непонятную Троицу и басню о падении первого человека, историю о Боге, родившемся от Девы, искупляющем род человеческий, то это совершенно справедливо ...Еще сказано: "Не признает загробной жизни и мздовоздаяния". Если разумеют жизнь загробную в смысле второго пришествия, ада с вечными мучениями/дьяволами и рая - постоянного блаженства, - совершенно справедливо, что я не признаю такой загробной жизни... ...Сказано также, что я отвергаю все таинства... Это совершенно справедливо, так как все таинства я считаю низменным, грубым, несоответствующим понятию о Боге и христианскому учению колдовством и, кроме того, нарушением самых прямых указаний Евангелия..." Достаточно для того, чтобы стало ясно: по существу дела у Льва Николаевича к определению Синода претензий не было. Были претензии к формальной стороне. Толстой сомневался в каноничности этого определения с точки зрения церковного права. Проще говоря, Лев Николаевич был уязвлен именно тем, что о его отлучении не было громогласно объявлено со всех кафедр Русской Православной Церкви. Его отношение к Определению показывает случай, рассказанный секретарем Толстого, В. Ф. Булгаковым: "Лев Николаевич, зашедший в "ремингтонную", стал просматривать лежавшую на столе брошюру, его "Ответ Синоду". Когда я вернулся, он спросил: - А что, мне анафему провозглашали? - Кажется, нет. - Почему же нет? Надо было провозглашать... Ведь как будто это нужно? - Возможно, что и провозглашали. Не знаю. А Вы чувствовали это, Лев Николаевич? - Нет, - ответил он и засмеялся". Не вдаваясь в подробности и оценку религиозных воззрений Льва Толстого, можно, тем не менее, ясно увидеть, что эти воззрения не совпадали с Православным вероучением. Со стороны Церкви он получил всего лишь подтверждение этого различия. Напрашивается такое сравнение: мужчина много лет как оставил свою семью. Живет с другой женщиной. И вот, когда первая жена подала на развод и получила его, этот мужчина начинает возмущаться юридическими огрехами в процедуре развода. По-человечески все понятно - чего в жизни не бывает... Но сочувствовать такому человеку, по меньшей мере, странно. Старец Иосиф Оптинский Старец Иосиф Оптинский Старец Варсонофий Оптинский Старец Варсонофий Оптинский Толстой страдал не от формального отлучения. До самой смерти он не был окончательно уверен в правильности избранного им пути конфронтации с Церковью. Отсюда и его поездки в Оптину пустынь, и желание поселиться в монастыре, и просьба прислать к нему, умиравшему на станции Астапово, оптинского старца Иосифа (тот болел, и в Астапово послан был другой старец, Варсонофий). И в этой своей раздвоенности Лев Николаевич действительно глубоко несчастен и заслуживает самого искреннего сочувствия. Но бывают в жизни человека ситуации, когда никто на свете не в состоянии ему помочь, кроме него самого. Толстой так и не смог выбраться из той петли, которую всю жизнь сам на себе старательно затягивал.

Я думаю этот путь уже пройден, чего возвращаться к прежним ошибкам, к которым призывал Лев Николаевич Толстой.

[Kosmit]

Вот интересная ссылочка для любознательных: карта религий Российской Федерации

[glavin]

Спасибо, Северянин за подсказку. Обязательно воспользуюсь. А пока продолжу возврат "утраченного"

В нынешнее время на каждого из нас выливаются тонны информации, даются знания истинные и неистинные. Как во всем этом разобраться? Правильно ли пытаться самому истолковывать написанное, считая, что если я изучаю истинное учение, не должно быть посредников между мной и тем, кто это учение писал?
Вот позиция архиепископа Никона в статье "Меч обоюдоострый". Можно почитать хотя бы первую часть с одноименным названием http://pms.orthodoxy.ru/abort/mr/boo...rary/nikon.htm

Вот еще интересная цитата на тему, как вести диалоги по поводу веры

Цитата: Православие отличается от других религий тем, что оно человеку никогда не льстит, говорит ему горькую и нелицеприятную правду: "Ты пал, ты во грехе, ты в погибели, и если не обратишься, не покаешься, не изменишь свою жизнь в соответствии с заповедями Христа и Его Церкви, то не спасешься и погибнешь во веки!" А это большинству людей трудно принять, это неприятно, это дискомфортно, так вот лукавый сатана и придумал множество различных христианоподобных извращений Истины на всякий вкус применительно к похотям века сего и страстям поврежденного первородным грехом падшего человеческого естества. Так чем же может обогатиться Православный человек, имеющий у себя источник воды живой, соблюденный нашими предками в чистоте и неприкосновенности, и черпающий и пьющий из источника отравленного? Святой Иоанн Кронштадтский говорит прямо: "Никаких компромиссов с пропитанным насквозь ложью римско-католическим папизмом не может быть. Не может быть с ним и никакого общения, ибо "кое причастие правде к беззаконию? Или кое общение свету ко тьме?" (2 Кор.6,14). Святой Ириней Лионский говорил так: "Не должно у других искать Истину, которую легко получить от Церкви, ибо Апостолы, как богач в сокровищницу, собрали в нее все, что относится к Истине, так что всякий желающий берет от нее питие жизни, а все прочие суть воры и разбойники". Отец Алексий Остаев

Православных часто укоряют за особую категоричность в спорах, а вот о том, кто особо у нас почитаем, святом, называемом в народе как Николай Угодник, Никола Милостивый или проще Никола. Как же он отстаивал правду? Вот статья "Святитель Николай Чудотворец" протоиерея Александра Шаргунова
http://www.moral.ru/propoved/05_sv_Nicolai.html

Из статьи мы узнаем, как святитель ударил еретика Арию по щеке, а не подставлял свою. Главный вывод статьи:

Цитата: Те, кто заботится о своей безопасности больше, чем об исполнении своего служения, становятся легкой добычей сатанинских искушений. И как ужасны последствия этого!

Надеюсь, прочитав эту статью и немного поразмыслив, некоторые, обвиняющие православных христиан в недостаточной любви к ближним, когда они пытаются защитить свою веру и свои святыни, пересмотрят свои позиции.
«И так что же? — спрашивает Златоуст, — если (кто-нибудь) соблудит, то неужели мне не говорить, что худо блудодеяние, и неужели не следует исправлять распутника? Исправляй, но не как враг, и не как враг, требующий возмездия, но как врач, прилагающий лекарство. Спаситель не сказал, не останавливай грешника, но: не суди, т. е. не будь жестоким судьею».

Добавлено через 19 минут 50 секунд

Теперь несколько цитат на проблемные темы нашей веры

О вреде сквернословия и "пользе" смехотворства

Цитата: 1 Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, 2 и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное. 3 А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. 4 Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение; 5 ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. 6 Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления; 7 итак, не будьте сообщниками их. (Ефесянам:5)

О мудрствовании

Свой Закон Бог записал в сердца людей. Он обещал, и прислал на землю Спасителя, а также Святого Духа, под воздействием которого написаны Священное Писание, а также труды святых отцов, которые можно почитать и увидеть, насколько Господь все сделал для нашего спасения. А мы продолжаем мудрствовать, считая себя умнее Его.

Цитата: 3 Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе. 4 Ибо если бы кто, придя, начал проповедывать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, — то вы были бы очень снисходительны к тому. 2Кор(11:3,4)

Царство Божее силою берется...

Сказано это в главе 11 Евангелия от Матфея

Цитата: 12 От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его

Но нельзя надеяться на силы человеческие, как бы человек не возвышал себя, они ничтожны. Только Отец Небесный дает силы, как сказано в том же Евангелии в главе 6 в молитве "Отче наш"

Цитата: Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь

Предназначение христиан - нести Свет

Цитата: 33 Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет.

А теперь о нашумевшем найденном так называемом Евангелии от Иуды. Статья "Ватикан реабилитирует Иуду Искариота"
http://rspp.su/articles/02.2006/vatikan_iuda.html

Цитата: "О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословии лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры" (1Тим. 6:20-21).

Цитата: 17 Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; 18 ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных. (Римлянам: 16)

[glavin]

Почему Русская Православная Церковь, как часть Вселенской Православной Церкви считает себя носителем Истины, переданной через апостолов (О законности церкви: преемственности, рукоположении и передаче Священного Предания)

Желающие могут прочитать статью "Апостольское преемство Русской Православной церкви", где приводится поименный список всех священнослужителей, которым через рукоположение сообщалось право управлять церковью Христовой. Прослеживается связь от Бога Отца, Иисуса Христа, св. апостола Андрея, через которого и до нас дошла благодать, до патриарха Алексия II
http://seyat.tversu.ru/protestapostol.htm

Цитата: Сообщение от glavin В Новом Завете говорится о том, что Иуда согласился за 30 сребреников поцеловать Иисуса Христа и тем самым выдать его римским солдатам.

Все правильно.НО Я ЗА ИСТИНУ. ТАМ РИМСКИХ СОЛДАТ НЕ БЫЛО И НЕ МОГЛО БЫТЬ. Я не пытаюсь спорить с Новым Заветом. но давайте его читать, как есть. Про римских солдат, там нет ни слова. И Петр отрубил ухо рабу. Если бы там были солдаты, представляете какая бы была резня.
Вобще у католиков крыша едит.
Давайте о нашем. Почему никто не вспомнил о деснице Крестителя которая привезена в Россию. Её история не мение интересна.

[glavin]

Цитата: Сообщение от Северянин Все правильно.НО Я ЗА ИСТИНУ. ТАМ РИМСКИХ СОЛДАТ НЕ БЫЛО И НЕ МОГЛО БЫТЬ. Я не пытаюсь спорить с Новым Заветом. но давайте его читать, как есть. Про римских солдат, там нет ни слова. И Петр отрубил ухо рабу. Если бы там были солдаты, представляете какая бы была резня.

Ну ты даешь, Северянин! Наверное начитался приведенных цитат о том, что надо твердо отстаивать чистоту нашей веры, так громко рявкнул, что я чуть под стулом не оказался, даже связь с форумом отрубилась, вот сегодня приходится отвечать. Я уже думал, что это мой ляп. Лихорадочно перебрав горы вновь опубликованных цитат, нашел это место. Претензии к автору цитаты, а я физически не успел все отрецензировать.
Конечно же, в Евангелие от Матфея в главе 26 читаем

Цитата: 47 И, когда еще говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных.

Но может автор не читал его, а читал Евангелие от Иоанна главу 18

Цитата: 3 Итак Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием..... ....10 Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх. 11 Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? 12 Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его,

А может автор вообще читал популярный ныне перевод c древнегреческого В.Н. Кузнецовой "Радостная весть" стиха 3 главы 18 Евангелия от Иоанна

Цитата: 3 И вот Иуда приходит туда с отрядом римских воинов, а также с храмовой стражей, посланной старшими священниками и фарисеями; все они были вооружены и несли фонари и факелы.

Добавлено через 4 часа 23 минуты 4 секунды

Цитата: Почему никто не вспомнил о деснице Крестителя которая привезена в Россию. Её история не мение интересна

С 7 июня по 16 июля по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II из Цетинского Богородицкого Монастыря (Черногория) Фондом Всехвального апостола Андрея Первозванного на каноническую территорию Русской Православной Церкви была принесена Великая святыня Православия - десная рука (Имхо: десница - правая рука) Святого пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Жители России, Украины, Белоруссии имели возможность прикоснуться к ковчегу с кистью, которую Иоанн Креститель возложил на главу Спасителя в миг Богоявления и Крещения в водах Иорданских Сына Божия.

Представляется публикация Натальи Козловой "Тайны десницы Иоанна Крестителя"
http://www.rg.ru/2006/06/09/desnitsa.html

А вот информация о богослужении в Храме Христа Спасителя в день отбытия Ковчега с десницей Иоанна Крестителя
http://kazan.eparhia.ru/pnews/?ID=2615

Цитата: Сообщение от glavin Претензии к автору цитаты, а я физически не успел все отрецензировать.

По возможности, это надо делать. Я стараюсь вычитывать те цитаты которые публикую, а с НЛО там ляпсусов поболее. Но ладно вопрос поднят интересный насчет римлян. лазить по книгам не буду пишу по памяти. Думаю ответ кроется в словах Пилата когда первосвященники просили его поставить охрану у того места где был положен Христос после распятия. Что сказал им Пилат? Кажется так " Имеете стражу вы и поставте". Ну или нечто подобное.
Смысл в том, что после завоевания Иудеи Римом, иудеи не могли иметь собственного войска а только стражу для охраны Храма и стен городов.
Её и называли воинами. А так, как дальше мы в писании видем, что возмутителей спокойствия и лже проповедников в то время было много, то Пилат узнавал о них только тогда, когда к нему приводили их сами иудеи. Он решал их судьбу. Иудеи по вере не могли казнить.
Поэтому я и сказал, римлян там быть не могло.

[glavin]

Как уже отмечалось, правосласное учение не закостенелое, а живое, расчитанное на реальное общение с Богом, и Он, укрепляя слабых в вере подает некие знаки, одним из которых является Благодатный огонь, загораемый накануне Православной Пасхи.

Цитата: … существование одного такого чуда, как Благодатный огонь, имеющего силу факта в том смысле, как его понимает наука, не оказывает на человеческое общество тотального давления. Поэтому Господь нам его и посылает - как благодатную радость, как вразумление, как ненавязчивое, отеческое напоминание, как утверждение для сомневающихся" … так и следует относиться к нему христианам. Блаженны невидевшие и уверовавшие (Ин. 20, 29)...

Здесь страница с рассуждениями о Чудесах и ссылками на другие статьи о чудесах
http://www.holyfire.org/main.htm
Вот ссылка на интересный материал о Благодатном огне
http://www.ortodox.donbass.com/kalen...nogo-ognya.htm
А теперь, предупреждая вопросы скептиков, не верящих в Божественность схождения Благодатного Огня, еще очень интересный материал, раскрывающий нелепость всех вопросов, доказывающих материальность происхождения Благодатного огня
http://www.holyfire.org/eto.htm

Вот здесь фото и видеоматериалы о чуде схождения Благодатного огня
http://www.holyfire.org/video.htm
Вообще-то сайт полностью посвящен этому чуду, где можно много чего найти, но выйти на главную страницу мне не удалось, может кому-то это удастся

Цитата: Сообщение от glavin • Молниеподобные вспышки делаются с помощью светового оборудования и зеркал самими священниками. 1) На кассетах с замедленной съемкой видно, что источниками вспышек стала икона Спасителя, в ряде случаев свет исходил из находящихся на большой высоте окон купола Храма

Даже смешно стало. Как человек там неоднократно побывавший скажу,это в принципе НЕ ВОЗМОЖНО. Из Кувуклии уже выходят с благодатным огнем а ее размер очень мал 3х2 метра если я не ошибаюсь. Я туда входил согувшись почти пополам, а у меня рост 188. Какие зеркала? Просто диву даешся.

Цитата: Сообщение от glavin 1) Свечи с Благодатным Огнем не обжигают в любой точке храма Гроба Господнего, в т.ч. на верхних его ярусах. Невозможно наполнить эфиром огромное помещение храма, принадлежащего нескольким конфессиям. К тому же требуется определенная его концентрация. 2) Огонь сохраняет необжигающие свойства и за пределами храма.

Это так, и не только там. Я ношу бороду но умывался им и в Питере. Но первые секунд 30.

Вывод: Все утверждения против Благодатного Огня такой бред, что на голову не налазит!!!!!!!.

[glavin]

Цитата: Сообщение от Северянин Вывод: Все утверждения против Благодатного Огня такой бред, что на голову не налазит!!!!!!!.

Это точно. К сожалению, я там не был, но снимки и рассказы впечатляют, я им верю, как и тому, что сказал ты, потому что все они сделаны людьми, для которых заповедь Божья: не лги, не простые звуки.
Благодатный огонь, это чудо, и не простое, а подчеркивающее православное вероисповедание. О таком масштабном и прогнозируемом чуде для других вер я не слышал. Конечно, истинно верующим чудеса не нужны, но они для других, не имеющих истинной веры, но и для всех нас, православных, если вдруг под воздействием каких-то обстоятельств вдруг наша вера иссякнет (что на мой взгляд очень маловероятно). И все же, если какой-то злой силе удасться переубедить, что есть иная лучшая, чем наша вера, то тогда достаточно вспомнить о чуде схождения Благодатного огня и этот туман развеется.

Добавлено через 1 час 43 минуты 20 секунд
В продолжение темы чудес. Вот здесь можно много почитать о чудесах Православия, найти фотографии с чудесами
http://www.rus-sky.com/miracles/index.htm
А вот здесь очень много интересного: можно почитать о Туринской плащанице, мироточении икон, о Благодатном огне, о мощах святых и др. Есть фотографии чудесных явлений
http://www.chudesnoe.ru/

Добавлено через 2 часа 4 минуты 9 секунд
И еще в эту тему

Цитата: 10 сентября 2004 г. Новое явление преподобного Серафима Саровского в июне 2004 г. Расцвет России и Православия в последние времена будет возможен только под Скипетром Богоизбранного Православного Императора. Не о сем ли возвещают нам Писания и Пророки... До воцарения Государя "осталось потерпеть 3-5 лет. Господи, благослови! Дорогие о Господе братия и сестры! Во Имя Христово мы должны поведать вам о новом явлении Преподобного Серафима Саровского, произошедшем в конце июня сего 2004 г. одной православной матери семейства из Петербурга, имя которой мы вынуждены умолчать по понятным соображениям безопасности (в памяти свежа печальная история издевательств, которым подвергли р.Б. Валентину Сизову). Опуская личные подробности послания, касавшиеся только самой рабы Божией, удостоившейся беседы с Преподобным, излагаем здесь только его слова, полезные для Православных Русских в целом: 1. Преподобный Серафим Саровский поведал, что до воцарения Государя "осталось потерпеть 3-5 лет". Наследник ныне находится "не в России", но является истинным русским и православным, рожденным в России. Однако время его возвращения на Родину близко. 2. Батюшка сообщил, что Господь воскресит его на краткое время для проповеди всемирного покаяния именно в период царствования грядущего Помазанника Божия, но не сразу после воцарения, а через несколько лет. 3. Преподобный сказал, что Царь предъизбран Господом и будет явлен России через русского пророка и Образ Божией Матери Ченстоховской. Грядущий Государь удостоился особой милости Божией Матери и являтся хранителем неизвестного нового списка с Иконы Ченстоховской. Преподобный указал и на особенности этого ещё не явленного Образа, однако запретил предавать эти сведения гласности. По словам Батюшки, по этой Иконе Господь откроет пророку (и потом народу) личность Наследника. 4. Преподобным было предсказано обретение Царицей его образка с изображением явления Богородицы св. Сергию Радонежскому. (Как известно, образок был выкраден большевиками из гроба с мощами Святого Серафима Саровского и был потерян). Образок будет найден в глухой деревне у вора-перекупщика, который сам не подозревает о его ценности. Вот и все, что нам пока позволено узнать о случившемся чуде. Видение произошло вечером и продолжалось более 1 часа. Преподобный стоял как бы на воздухе, опираясь на свой посох (очищенный от коры ствол молодого древа). Одеяние Преподобного было практически таким, какое мы видим на его Иконах: светлый (скорее выцветший) подрясник и поверх него епитрахиль. ПРЕПОДОБИЕ ОТЧЕ СЕРАФИМЕ, МОЛИ БОГА О НАС

Мы, православные, помним о чем нас предупреждало Святое Евангелие, что в конце времен, связанных с приходом антихриста, будет дано много знамений и чудес. Вот здесь как раз и будет важен наш духовный опыт, чтобы не попасть в прелесть. С одной стороны, как протестанты, мы не должны отрицать наличие чудесных явлений, с другой стороны, они не должны затмевать стремление к духовному, не телесному, через глаза и уши, познанию Христа. Приведу ссылку на статью иеромонаха Даниила (Гридченко) в журнале "Москва" "О чудесах"
http://www.moskvam.ru/2005/05/gridchenko.htm

[glavin]

Теперь несколько слов о пророчествах

Это явление очень сильно влияет на психику людей, особенно когда пророчества сбываются. К ним прибегают, чтоб привлечь людей на свою сторону. Но пророчества пророчествам рознь. Есть действительно пророчество, а есть лжепророчество, сделанное только путем хорошего прогнозирования.
По настоящему пророчествовать может тот, на кого Бог сниспошлет Святого Духа (дьявол этого не получит, и Бог не посвятит его в свои тайны, поэтому в лучшем случае дьявол, имеющуюся у него, по сравнению с нами, большую информацию сможет математически просчитать и предугадать, а это далеко не пророчества. Поэтому и сказанное Вангой и др. его помощниками может сбыться далеко не все)

Цитата: И сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтобы они стали там с тобою; Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил. Моисей вышел и сказал народу слова Господни, и собрал семьдесят мужей из старейшин народа и поставил их около скинии. И сошел Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, Который на нем, и дал семидесяти мужам старейшинам. И когда почил на них Дух, они стали пророчествовать, но потом перестали. Двое из мужей оставались в стане, одному имя Елдад, а другому имя Модад; но и на них почил Дух [они были из числа записанных, только не выходили к скинии], и они пророчествовали в стане. И прибежал отрок и донес Моисею, и сказал: Елдад и Модад пророчествуют в стане. В ответ на это Иисус, сын Навин, служитель Моисея, один из избранных его, сказал: господин мой Моисей! запрети им. Но Моисей сказал ему: не ревнуешь ли ты за меня? о, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них! (Книга Чисел (XI, 16 - 17, 24 - 29)

Цитата: 21 Представьте дело ваше, говорит Господь; приведите ваши доказательства, говорит Царь Иакова. 22 Пусть они представят и скажут нам, что произойдет; пусть возвестят что-либо прежде, нежели оно произошло, и мы вникнем умом своим и узнаем, как оно кончилось, или пусть предвозвестят нам о будущем. 23 Скажите, что произойдет в будущем, и мы будем знать, что вы боги, или сделайте что-нибудь, доброе ли, худое ли, чтобы мы изумились и вместе с вами увидели. 24 Но вы ничто, и дело ваше ничтожно; мерзость тот, кто избирает вас. 25 Я воздвиг его от севера, и он придет; от восхода солнца будет призывать имя Мое и попирать владык, как грязь, и топтать, как горшечник глину. 26 Кто возвестил об этом изначала, чтобы нам знать, и задолго пред тем, чтобы нам можно было сказать: 'правда'? Но никто не сказал, никто не возвестил, никто не слыхал слов ваших. 27 Я первый сказал Сиону: 'вот оно!' и дал Иерусалиму благовестника. (Ис.:41)

Добавлено через 10 минут 27 секунд

О посредниках и хадатаях

Часто раздаются возгласы, зачем нам посредники между мной и Богом?Попробую высказать свою точку зрения по этому поводу.
Для этого обращусь к библейской энциклопедии

Цитата: Посредник (Гал 3:19) — лицо, посредствующее между двумя враждующими сторонами с целью их примирения. Это название, по преимуществу, принадлежит Божественному Искупителю, примирившему Бога с человеком (1Тим 2:5) "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус", говорит ап. Павел (1Тим 2:5).

В этом весь смысл христианского учения, Христос - Сын Божий вочеловечился для того чтобы спасти людей, став посредником между двумя сторонами. Кто должен представлять сторону людей, человеков?Может ли быть посредником простой грешный человек? - нет! Может только тот, у кого нет греха: человек и Сын Божий в одном лице. Ну а на счет Матери Божьей, святых, и для того, чтобы спастись еще нужно принять крещение во имя Христа, - все это написано в писании и трудах учеников и последователей Христа.
Остальные могут быть ходатаями. Их уже много, это все святые угодники Божии. Любой из нас может стать ходатаем, попросив у Господа за ближнего своего.

Наша жизнь ставит перед нами много вопросов. Но ведь нам и сказано "Ищите, да обрящете!". Это прямое указание Господа. Я, православный, как уже понятно, с устоявшимся мировоззрением. Но тем не менее, я продолжаю постоянно задавать себе вопросы, проверяя на правильность своей веры. Если бы я не нашел ответа, первое - я бы почувствовал себя несчастным человеком, а дальше, я конечно, терпеливо искал бы ответа, но если этих вопросов без ответов накопилось бы достаточно, и нашлась бы некая иная вера, которая ответила бы на все вопросы. Наверное,я бы сменил веру.
Но я знаю, если учение от Бога, значит любые вопросы не страшны и на них будет ответ, причем такой, который гармонично уляжется в душе. (Кстати, православные не боятся науки, мы говорим ученым, ищите, думайте, мы знаем, любое открытие послужит во славу Божью)
Повторю, любые, если у кого-то уже есть такие вопросы к своей вере, на которые нет ответа и возникает желание лучше не думать о них, а поиграть в комьютерную игрушку или еще как-то развлечься, то скорее всего - это учение и вера не от Бога.
Я уверен в своей вере, потому что вижу, что в любой другой уже есть масса вопросов, на которые я не получу ответа.

Добавлено через 37 минут 24 секунды

Наука и православная вера. Есть ли душа у животных?

Глава 5 "Душа животных и человека" из книги некогда ученого, специалиста в данном вопросе, врача, архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого) из книги "Дух, душа и тело". Интересна тем, что высказывания не только духовные но и научные
http://lib.eparhia-saratov.ru/books/...a/soul/10.html

Добавлено через 46 минут 37 секунд

И еще о науке и Богопознании

Что нужно для жизни живого организма? Кроме организации самого организма с одной из важнейших функций, обеспечивающих размножение, я бы выделил наличие воздуха, пищи и воды и отстутствие вредных факторов: температура, давление, излучения, вот, наверное и все.
Если предположить, что жизнь самоорганизовалась, то, полагаю, мы бы наблюдали очень убогий мир, так как большого разнообразия флоры и фауны, чтобы противостоять перечисленным вредным факторам, не имело смысла иметь. Но, самое главное, что как раз мы бы и не наблюдали, потому что природа неспособна в принципе создать человека.
Помните, еще недавно нас учили, что религия и наука несовместимы, что религия боится научных доводов. Как раз материалисты в этом вопросе и оказались посрамлены. Религия как раз утверждает, что если ученый не будет закрывать глаза на многие непонятные вопросы, он непременно придет к мысли о Творце...
Знаменитый ученый-физиолог и патолог Клод Бернар, один из основоположников экспериментальной медицины и эндокринологии, сказал: "Как бы далёко ни ушла опытная наука вперед в прогрессивном ходе своего развития и как бы ни были велики ее успехи и открытия, но она никогда не в состоянии, не переступая собственных границ, ответить о первичной причине всего, о происхождении материи и жизни и о конечной судьбе вселенной и человека. Пытаясь ответить на эти вопросы, я вступаю в область метафизики и перестаю быть натуралистом, исследующим природу и познающим истину при помощи наблюдения, мнения и взгляды мои в этом случае уже не имеют за себя авторитетности точного и положительного знания, так как здесь я уже нахожусь вне сферы компетентности физических и физиологических наук".
Знаменитый ученый - геолог Лайель говорил: "В каком бы направлении мы ни производили свои исследования, повсюду мы открываем яснейшие доказательства творческого Высшего Ума и действия Премудрого Промысла Божия в природе"
Великий физик Томсон (открыл электрон) говорил: "Не бойтесь быть независимыми мыслителями! Если вы мыслите достаточно сильно, то вы неизбежно будете приведены наукой к вере в Бога, которая есть основание религии. Вы увидите, что наука не враг, а помощница религии".
Однажды выдающийся ученый Майкл Фарадей (открыл закон электромагнитной индукции), читая Св. Библию, сказал: "Я поражаюсь, почему люди предпочитают блуждать в неизвестности по многим важным вопросам, когда Бог подарил им такую чудеснейшую книгу Откровения?"
Ученый Анри Беккерель - первооткрыватель радиоактивности - засвидетельствовал: "Именно мои работы привели меня к Богу, к вере".
По свидетельству выдающегося ученого М.В. Ломоносова, "Создатель дал роду человеческому две книги. В одной показал Свое величество; в другой - Свою волю. Первая - видимый этот мир, Им созданный, чтобы человек, смотря на огромность, красоту и стройность его зданий, признал Божественное всемогущество, по вере себе дарованного понятия. Вторая книга - Священное Писание. В ней показано Создателево благословение к нашему спасению. В сих пророческих и апостольских богодухновенных книгах истолкователи и изъяснители суть великие церковные учителя. А в оной книге сложения видимого мира сего физики, математики, астрономы и прочие изъяснители Божественных в натуру влиянных действий суть таковы, каковы в оной книге пророки, апостолы и церковные учители"
Знаменитый естествоиспытатель Уоллес засвидетельствовал: "Вселенная представляется теперь настолько подавляюще сложным механизмом, что внушает большинству умов мысль о существовании Высшей Разумной Силы - Бога, всюду проникающего и поддерживающего ее".
Список примеров, как сотни ученых пришли к мысли о Боге можно было продолжать...
Природа не способна из Хаоса организовывать Как радиотехник скажу, что пока к проводнику не приложится внешнее усилие, никакой полезной работы не будет происходить. Хаотичное движение электронов, это все, на что способна природа. Электрический ток - это направленное движение электронов. То есть все в мире действует по определенным законам, это многие признают, так может ли природа сама устанавливать эти законы? Никогда...
Нам, верующим, доказательства сущности Бога не нужны, так как верующий человек начинает чувствовать присутствие Бога, хотя все зависит от силы веры. Для слабоверующих Господь дает чудеса и знамения!
На это могу сказать: на надо сбросить пелену гордыни безверия с глаз и взглянуть на мир чистыми глазами!!!
Нам многое откроется...
Но Богопознания мешает достигнуть нам всем гордыня, т.е. собственная гордость: Я, может быть поверю, если Я своими глазами увижу доказательства! Никакие доказательства не помогут, если человек не пожелает в них поверить. Главное присмотреться к себе, не много ли закручено на свое собственное Я, и открыть свое сердце, чтобы в нем проросло зерно Истины. А Истина есть, она рядом, надо только поверить...
Мне приходилось слышать рассказы очевидцев, когда в критические для их жизни моменты, они в страхе обращались к Богу и говорили, вот если сейчас нечто произойдет, я поверю, что Бог есть! И происходило!!! Эти люди еще в шоке рассказывали про эти события как о чуде... Но, потом, когда опасность оказывалась далеко позади, жизнь затягивала их в свой водоворот, некоторые из них потом свои же личные примеры уже не считали аргументом в пользу существования Бога, относили к обычному случайному событию...
Так какие аргументы может привести человек другому, чтобы этот другой поверил, если он своим же аргументам часто не верит...
Поэтому выход один, почаще надо задавать вопрос Почему?, и мы найдем ответ. Только ищущий сможет найти, нам сказано "ищите и обязательно найдете"!!!

Добавлено через 1 час 33 минуты 56 секунд

Энштейн, теория относительности и ... религия

Цитата: Когда, по завершению общей теории относительности, Альберт Эйнштейн применил ее к космологии, он вовсе не предполагал, что тем самым полагает основание научному доказательству существования в прошлом начала бытия Вселенной. И даже, наоборот, - в своей математической модели Вселенной он пытался обосновать ее "вечность", поскольку в его теории Вселенная - статична (состоит из практически неподвижных масс). Статичная модель была выбрана не случайно, - это был самый простой вариант устойчивого "вечного материального мира", декларируемого парадигмой науки нового времени. Каково же было удивление Эйнштейна, когда Александр Фридман, кстати православный ученый-астрофизик, в 1922 году показал ошибочность сделанных выводов. Точное решение уравнений Эйнштейна давало или расширяющуюся, или сжимающуюся Вселенную. Отсюда, - малоприятные философские следствия. Прежде всего, Вселенная не вечна, и когда-нибудь прекратит свое существование. Так, если сейчас она, например, сжимается, то наступит момент, когда весь наблюдаемый Космос, все галактики и звезды "сольются" в одно тело. А если расширяется, то имеет перспективу утерять цельность, распавшись на бесчисленное число практически невзаимодействующих (а, следовательно, и независимых) галактик-"микровселенных". Но более неприятным для материалистической науки был другой вывод: в прошлом (наверняка!) имел место момент начала существования Вселенной. Как была и Причина, вызвавшая ее из небытия. - И неважно, расширяется ли Вселенная или сжимается! Ведь даже, если сейчас она и сжимается, то ранее - расширилась а, следовательно, существовал и момент начала расширения! Математика, однако, была "неумолима", и, после недолгой дискуссии с Фридманом, Эйнштейн признал свою ошибку. Но никто из физиков не предполагал, что всего через несколько лет расширение Вселенной станет астрономическим фактом. Итак, расширение Вселенной является как бы существующим сегодня указателем, созданным Богом, на догмат о творении мира (на то, что сначала ничего не было, потом появился первый объект, называемый здесь точкой, который претерпел этап наирезчайшего расширения (инфляцию), а затем стал расширяться гораздо более медленнее, с известной сегодня скоростью). Через расширение Вселенной Господь как бы сообщает нам, что в начале ничего не было.

А теперь слово самому Эйнштейну

Цитата: Я верю в Бога, как в Личность и по совести могу сказать, что ни одной минуты моей жизни я не был атеистом. Еще будучи молодым студентом я решительно отверг взгляды Дарвина, Геккеля и Гексли, как взгляды беспомощно устаревшие

Однажды один корреспондент задал Эйнтшейну прямой вопрос, признает ли он историческое существование Иисуса Христа, на что ученый ответил

Цитата: Бесспорно! Нельзя читать Евангелие, не чувствуя действительного присутствия Исуса. Его личность пульсирует в каждом слове. Ни один миф не наполнен такой жизнью. Меня покорил яркий образ Назарея!